一物质生产与精神生产
第一， 精神生产的发展并非与物质生产绝对同步，有时，它能够超越物质生产，达到前所未有的高度，是后世很多年都难以企及的。
第二， 精神生产的发展对物质生产具有推动作用。
二、 精神生产的特殊性
第一、 精神生产观念地创造对象世界
第二、 精神生产以符号活动来创造观念世界
第三、 精神生产是自由的、富有个性的创造活动。
三、 文学创造作为特殊的精神活动
文学创造与科学、道德、宗教等精神生产的不同.
a) 艺术信仰与宗教信仰（生命的短暂和永恒的价值诉求）
b) 超越现实的功利
c) 追求美、爱、友谊和生命等。
u 真正有影响的艺术作品无论外表是宗教的还是极其现实的，它们并不唤起人的一些宗教幻想，而是揭示出大自然、人和人类生活的真正的美。（俄。雅科伏列夫《艺术与世界宗教》
第二节:文学创造的主体与客体
一、文学创造的主体
1．文学创造的主体是模仿者
（2） 文学创造的主体是创造者
（3） 文学创造的主体是旁观者
l 艺术创作活动的“游戏性”有助于艺术家“第二自我”的“审美人格”的诞生。普鲁斯特曾说：作品是作家另一个自我的产物，这个自我和我们在日常生活中、在社会上以及在恶行中显现的那个自我并非一回事。（英，阿兰·德波顿《拥抱逝水年华》）
l 尼采言：一切神圣的东西都是轻轻地走的。（匈，阿诺德·豪塞尔《艺术社会学》）
l 应该像一只鸟儿那样轻，而不是像一根羽毛。（法，保罗·瓦莱里）
u 举例1：他演讲最精彩的部分是在半当中。他正在告诉我们他自己有多么了不起，多么出人头地，坐在我们前面一排的那个家伙，爱德加马萨拉，突然放了个响屁。干这种事确实不雅，尤其是在教堂里，可也十分有趣。老马萨拉，他差点没有掀掉屋顶。可以说几乎没有一个人笑出声来，老奥森贝格还装出压根儿没有听见的样子，可是校长老绥摩也在讲台上，正好坐在他的旁边，你看得出他已经听见了。嘿，他该有多难受。他当时没说什么，可是第二天晚上他让我们到办公大楼上必修课的大教室里集合，他自己就登台演讲。他说那个在教室里扰乱秩序的学生不配在潘西念书。我们想在老马萨拉趁老绥摩正在演讲时再来一个响屁，可是他当时心情不好，放不出来……
——美，塞林格《麦田里的守望者》
u 他从桌上拿起一本书，嗽了两声，有耸了耸肩，面对着墙郑重地念起来：“A boy, Apeach”，他又嗽了两声，跟着低声地沉吟：一个“博爱”，一个“屁吃”。
——老舍《赵子曰》
（4） 文学创造的主体是移情者____艺术面向存在
a) “人化的自然”：比德说——类比联想：孔子曰：知者乐水，仁者乐山。
举例1：颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。——杜甫《漫兴》
举例2：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
b) “人的自然化”：移情说______以对生命意识的体验为核心.德国美学家立普斯认为，人们在对主观世界进行审美观照时，不是被动地感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入，通过主动移入使对象人情化，达到物我同一。“自我”的对象成为“自我”的象征，自我从对象中看到自己，从而，产生美感。
l 以物观物,性也;以我观物,情也.性公则明,情偏而暗.任我则情,情则蔽,蔽则昏;因物则性,性则神,神则明矣. _____宋.邵雍
l 我们可以在天上的白云中看见各种形状，可以在一条不断流淌的小溪的潺潺声中听见咔嗒咔嗒的声音。然而，这种投射在我们对大自然的审美欣赏过程中只发挥很小的作用。我们在不发挥自己的想象力构想白云笼罩的高塔或豪华宫殿的情况下，也能够享受傍晚天空中存在的晚霞之美。我们也可以在并不想象这条不断流淌的小溪的潺潺声再现某种其他的声音的情况下，快乐地倾听这种流水声。 ——英·安呢·谢泼德《美学》
问题：如何认识文学创造的主体？
1文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者
2．文学创造的主体是具体的社会的人。
3．文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。
二、文学创造的客体---特殊的社会生活
1．“自然说”
2．“情感说”
问题：如何认识文学创造的客体？
1文学来源于生活，社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。
u 亚里士多德言：写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，因而更应该被严肃的看待。诚然，艺术的美是不朽的，这是真的；然而有一种更加不朽的东西，那就是人生。
u 举例：欧。亨利《最后一片绿叶》
2文学创造的客体是特殊的社会生活。
3文学创造的客体是经过作家、艺术家体验过的社会生活
u 举例1:王维.<<问客>>:
君自故乡来,应知故乡事.
来日绮窗前,寒梅着花未?
u 举例2:竹影横斜水清浅,桂香浮动月黄昏.(唐·江为)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.(宋·林和靖)
(后宋·王直方在《王直方诗话》中提出：可以桃李代梅花。苏东坡曰:桃李花不敢承担.后陈辅之在《陈辅之诗话》中提出: 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏,近似野蔷薇也.王楙在《野客丛书》中反驳曰: 野蔷薇安得有此标致?)
三、文学创造的主客体关系
1．主客体的交互关系：意即主体和客体互换角色的特性。
u 登山则情满于山，观海则意溢于海。《文心雕龙·神思》
u 喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。《春秋繁露》
3． 作为主体人的主导性、能动性和创造性
第三节：文学创造的过程
文学创造的过程是非常复杂和细微的，很难在一个共时的状态下把这一过程讲清楚。我们笼统讲文学的创造过程，既包括每一作品的具体创造过程——这是创造的特殊性，又包括文学创造的一般过程——这是创造的一般性。由于文学创造的一般过程是由每一作品的具体创造过程构成的，因此，我们研究文学创造的一般过程必须从特殊过程如入手，从特殊到一般，探求文学创造的科学规律。
一、文学创造的发生阶段
1、文学创作材料的获取
材料是指进入作家、艺术家审美视野中的一切社会事件、现象和人。
材料具有这样几个特点：
第一进入到作家、艺术家审美视野中的材料往往是粗糙的；
第二，这些材料是作家、艺术家有意或无意获得的；第三，这些材料要成为文学创造的材料，必须要经过作家、艺术家的加工、改造。粗糙的、没有经过改造的材料只是一堆社会生活的现象，不会有什么价值。
作家获取材料的途径主要分为四种：
1) 无意获取。这是指作家在生活和实践中所接受到的大量信息刺激没有给作家本人造成强烈的情感冲击或震动，但是，这些信息刺激却悄悄地进入他的大脑，并且在长期记忆中扎根。
2) 有意获取。这是指作家出于某种目的或冲动，采取有意记忆的方法，去有意接受刺激或积累信息的途径。
3) 实践获取。这是作家主动/被迫投身于某一生活领域/社会实践去感受刺激，并获取信息的途径。
4) 书本获取。这是作家从各种书本上所领略的生活体验，由于书本上的描写都是表现现实、反映社会的，故而，能够与人沟通。成为作家、艺术家的创作材料。这种材料，我们又称之为间接材料。
2、艺术发现
艺术发现是作家受内部积累材料的引发与外部的自然和社会现象的激发，对表现对象（情感、事物）所产生的一种独特的审美领悟。
u 举例1
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。”（《在狱咏蝉》骆宾王）
u 举例2
悲哉秋之为气兮，萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭慄兮，若在远行，登山临水兮送将归。（《九辨》宋玉）
u 举例3
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（《秋词》刘禹锡）
艺术发现的心理特征主要表现在：
1) 艺术发现是作家、艺术家心灵的蓦然领悟。
2) 艺术发现是作家、艺术家独特眼光和非凡观察力的凝合。
3) 艺术发现是作为机缘的外在事物的某一点与作家、艺术家的内心体验所产生的契合效应。
艺术发现并不改变原来的事物，只是把通过独特眼光所看到的成分融入到这个事物之中，从而，在知觉中出现了一个新的创造物。
3、创作动机
创作动机就是驱使作家、艺术家从事文学艺术创造的内在动力。
二、文学创造的构思阶段
文学创造的构思阶段上承文学创造的发生阶段，下接文学创造的成品化阶段，力求从观念上实现创作动机所提出的目标，为物化阶段准备好可以留存后世的一些实实在在的东西（文学作品）。
1、艺术构思的心理机制
艺术构思是作家在积累丰富材料和独特艺术发现的基础上，在某种创作动力的推动下，通过回忆、联想、直觉、情感、理智、意识等心理活动，运用各种艺术思维方式，孕育出完整的形象序列和中心意念的艺术思维过程。作者: 范老师 时间: 10-6-15 00:45
几种创作心理现象：
l 回忆：回忆是积极地从记忆中提取信息以刺激作家的创作意念。它是艺术构思的一种重要的心理机制。
艺术构思常用的回忆方法有：
A， 直接回收法，即把那些对自己刺激最强的信息直接与中心意念挂钩。
B， 逐次扫描法，即对记忆中所有相关内容的反复而有系统的扫描，直到寻求到自己所需要的东西。
C， 分层次推论法，即作家把所需要回忆的信息按类别、分层次地在大脑中过滤，并不断地与中心意念联系、比较，以提取最准确、最符合意念的信息。
l 联想：是由此形象/意象出发，瞬间涉及彼形象/意象，进而一环扣一环，在延展的过程中，所思索的形象不断变化的心理活动过程。联想主要有三种类型即接近联想、类似联想、对比联想。
l 直觉：直觉的英文是intuition，它原出于拉丁语，本意是视线、外形。它是一种直接而瞬间的、未经意识思维和判断而发生的正在领会或知道的方式。
l 情感：情感是文学创造过程中的一个重要因素，它起着支配作家、艺术家创作的作用。
u 情感是诗的天性中一个主要的活动因素；没有情感就没有诗人，也没有诗。
（《别林斯基论文学》别林斯基俄国）。情感在文学创造过程中的作用主要表现在以下方面：第一，情感的动力作用。
第二情感的提炼作用。
第三情感的结构作用。
第四情感的移入作用。
l 理智：理智是作家、艺术家心理中有意识的、理性的认知活动。合人们的审美规律。
u 举例
壮岁旌旗拥万夫，锦襜（chān）突骑渡江初。燕兵夜娖（chuō）银胡（革录），汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。 辛弃疾《鹧鸪天》
l 意识与无意识：在文学艺术创作中，意识指作为艺术家以清晰的观念有意调动、分析和综合材料，使之成为能表达一定意义的有机整体的心理能力。无意识是指潜伏于作家、艺术家意识之下的、没有进入作家艺术家意识之中的、有活力的观念或心理能力。
2、艺术思维方式
艺术思维方式是指作家运用一定的心理机制，整合创作材料，表达思想情感，塑造艺术形象，创造艺术意境，展示艺术意象的具体方法和形式。有关艺术思维方式有如下几种：
l 神思/想象：神思是中国古典文学艺术创造的一种重要的艺术思维方式。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。 （《文心雕龙·神思》）
积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。
想象力在一切艺术中最突出的显示就在于把一团纷乱的互不连贯的冲动变为一个有条理的单整反应的这种化解能力。(英国.瑞恰慈（Richards）,参见《文学批评原理》P223，百花洲文艺出版社)
想象的六种意义：
1) 指产生生动的形象，通常为视觉形象；
2) 指运用比喻的语言，隐喻和明喻；
3) 指意味着对他人的精神状态，尤其是感情状态给以共鸣的再现；
4) 指发明能力；
5) 指把一般人们认为彼此相异的事物形成相关的联系；
6) 即显现于对立或不协和的品质的平衡或调和，新颖鲜明的感觉与古老习见的事物，异于寻常的感情状态与异乎寻常的条理，始终清醒的判断和稳重的自持力与热忱和深沉或炽热的感情，等等。（英国.瑞恰慈（Richards）,参见《文学批评原理》P218-221，百花洲文艺出版社）
l 比兴：比兴作为一种艺术思维方式，我们可以称之为比兴思维。它是一种受某一（类）事物的启发或借助于某一（类）事物，综合运用联想、想象、象征、隐喻等手法，表现另一（类）事物的美的形象、展示其美的内涵的艺术思维方式。比兴是一种重要的艺术思维方式。
u 举例1:《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.
参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.
……
u 举例2:《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
u 举例3：白居易《长相思》：
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
l 应感/灵感：应感是应物生感，它是文学艺术创作中的感发现象，也就是文学艺术情思突然到来并使文学艺术创作迅速完成并臻于完美的创作现象。
u 陆机在《文赋》言：
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所勠。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
西方的灵感理论诞生于古希腊的神学背景下，它原本是指神的灵气。
u 诗神就像这块磁石，她首先给人灵感，得到这灵感的人们又把它传给旁人，让旁人接上他们，悬成一条锁链。凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭记忆来做他们的优美的诗歌，而是因为他们得到了灵感，有神力凭附着。（柏拉图《文艺对话集·伊安篇》，朱光潜译，人民文学出版社）
u 这类优美的诗歌本质上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的诏语；诗人只是神的代言人。（柏拉图《文艺对话集·伊安篇》，朱光潜译，人民文学出版社）
u 科里班特巫师们在舞蹈时，心理都受一种迷狂支配；抒情诗人们在作诗时也是如此。（柏拉图《文艺对话集·伊安篇》，朱光潜译，人民文学出版社）
u 有这种迷狂的人见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美，因而恢复羽翼，而且新生羽翼，急于高飞远举，可是心有余而力不足，像一个鸟儿一样，昂首向高处凝望，把下界一切置之度外，因此被人指为迷狂。现在我们可以得到关于这种迷狂的结论了，就是在各种神灵凭附之中，这是最好的一种……”（柏拉图《文艺对话集·斐得若篇》，朱光潜译，人民文学出版社）
u 诗人并非借自己的力量在无知无觉中说出那些珍贵的辞句，而是由诗神凭附着来向人说话。”（柏拉图《文艺对话集·斐得若篇》，朱光潜译，人民文学出版社）
18世纪以后，灵感就失去了神学的意义，开始向美学演进。对灵感理论的传统根基做出大刀阔斧改造的是浪漫主义的创作思潮，它把灵感的创作现象从神赐或神启的传统认识论拉回到人的独创性和天才性的能力上，使灵感的人性化开始复苏，进入了科学的认识领域。
l 象征：象征（symbol）是一个源自于西方的艺术思维方式，它的原初意义是交往、记忆、信物。在希腊语的含义中，它就是一个信物，这种信物有交往、记忆、认同之意，后来才逐渐演化成具有神秘意义的观念符号，一个美学概念。
u 代表着许许多多其它例子的突出例子，包括着一定的总体，需要一定的程序，它们在我心灵中唤起相似的或是生疏的东西；从内外两方面一定要求我们承认其具有一定的统一性和总体性（歌德言，转引自韦勒克《近代文学批评史》第一卷P278，上海译文出版社）
u “象征只是直觉的一种”，它“包含着概念的诸表现”，“运用类比的方式”。（康德《判断力批判》上P200，商务印书馆）
u 象征主义从此成为与今天起支配乃至控制作用的思想观念完全对立的精神状态及精神产物的文字象征。（胡经之、张首映主编《西方二十世纪文论选》P507，中国社会科学出版社）
u 重视抽象思维在艺术创作中重要性，追求纯诗或文学的诗意性。
u ……每一个真正的诗人，其正确辨理与抽象思维的能力，比一般人所想象的要强得多。”（瓦雷里言，伍蠡甫主编《现代西方文论选》P37，上海译文出版社
u 象征主义的代表作家波德莱尔《恶之花·应和》（Correspondances ,有人译为通感）:
自然是一座神殿,那里有活的柱子
不时发出一些含糊不清的语音;
行人经过该处,穿过象征的森林,
森林露出亲切的眼光对人注视.
第二节 文学形象
文学形象是文学作品的核心，也是文学审美的核心。它是指文学作品所创造的意境、意象、典型。这三者是中西不同理论背景下对文学形象的积淀，具有不同的美学内涵。
一、意境
意境是中国古代文学理论和美学贡献给世界文学理论和美学的一个重要概念。
意境的实质就是意与境合，它包含极为丰富的内容。从总体来说，意境是主客观的融合，即主观的思想、情意与客观的事象、物象的融合。具体地说，它是情与景、虚与实、远与近的融合，同时又是这众多融合的集合，从而，表现出言有尽而意无穷的诗性品质.
u 举例1:<<黄鹤楼送孟浩然之广陵>>李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下杨州.
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.
u 举例2:<<将赴南巴至余干别李十二>>刘长卿
江上花催问礼人,鄱阳莺报越乡春.
谁怜此别悲欢异,万里青山送逐臣.
二、意象
意象是中国古代的一个重要的文学理论范畴，“意”是作家（诗人）之意，是作家的思想、情感及其所赋予的哲理，属于主观的内容；“象”是表现在作品中的生动直观的现实物象。意象作为一个具有审美特征的艺术形象，其中的“意”和“象”是统一的，起主导作用的还是作家（诗人）之意。
u 《论衡·乱龙》云：
天子射熊，诸侯射麋，卿大夫射虎豹，士射鹿豕，示服猛也。名布为侯，示射无道诸侯也。夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。
u 《周易.系辞》云：
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
意象的形成经过了这么几个环节：
第一是客观物象。也就是作家经历或遭遇过的现实物象.
第二是心中之象。作家经历或遭遇过的现实物象进入创作的视野.
第三是审美意象。现实物象经过作家的心化之后，进入创作领域，成为意象，具有了审美的意义.
意象具有以下几个方面的特征：
1、 哲理性
2、 象征性
3、 荒诞性
4、 多义性
三、典型
典型（Tupos/type）在抒情性作品中，是指独特的意境、意象和语言的创造；在叙事性作品中，典型又称典型人物或典型性格。它具有以下几个方面的美学特征：
1、个性和共性的有机融合。
典型具有两种属性：
其一，它的个性是非常突出的，也就是说，外在形象极其具体、生动、独特；
其二，其共性又是非常特征化的，即通过外在形象所展现的人/事物的本质极其丰富和深刻。
2、生活真实与艺术真实的完美嫁接。
首先,典型要能够显示生活和历史的真实。
其次，作家艺术家追求的是艺术真实。
3、展示了人/事物的灵魂深度。
典型的审美意义来自于作家艺术家对人物性格灵魂深度的表现。
u 黑格尔言:
一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度。
具体体现在以下几个方面：
其一，表达了人类自由的追求和改变现存秩序的愿望。
其二，展示了高度的历史真实和艺术真实统一。
其三，表达人类的理想。
u 恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中提出了现实主义创作应“真实地再现典型环境中的典型人物”问题。
典型环境:是充分体现现实关系的真实风貌的人物的生活环境，它既包括以具体独特的个别性反映特定的历史时期社会现实关系趋势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。
典型人物就是个性与共性统一的性格特征。典型人物只有在典型环境中才能产生，没有对典型环境的真切刻画，就无法创造出生动感人的人物形象，典型是无法形成的。
第三节 文学风格
文学风格主要指作家和作品的特征。文学风格既是作家创造力稳定的标志，又是语言和文体成熟的标志。作家的艺术风格与作家的性格、情感及言语形式有关，同时，也与时代、民族、地域文化等有着密切的关系。
一、风格的定义与内涵
风格是西方文学理论使用的一个概念，中国古代称之为“体”或“体性”。文学风格是指作家在创作过程中，通过言语结构所显现出来的、能够使人产生审美愉悦的独特的个性。
u 亚里斯多德言:“语言的准确性，是优良风格的基础”。（《修辞学》第3卷）
u 曹丕言:“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。（《典论·论文》）
u 法国作家布封言:“风格即人”.
u 刘勰言:“情动而言形，理发而文现”，（《体性》）
u 黑格尔言:“一种逐渐形成习惯的对于题材内在要求的适应”（《美学》第一卷）
u 英国作家高尔斯华绥言:“风格——这乃是作家消除自己和读者之间的一切隔阂的能力，风格的最后胜利乃是确立精神上的接近。”（《安娜·卡列尼娜》序，《欧美作家论列夫·托尔斯泰》）
u 法国理论家布封言：“风格是当我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西，所有那些为他和别人共有的东西之后所获得的剩余和内核。”（《论风格》）
u 俄国理论家别林斯基言：“风格——这是才能本身，思想本身。风格是思想的浮雕性、可感性；在风格里表现着整个的人；风格和个性、性格一样，永远是独创的。”
u 风格的内涵大致包括三个方面：
1、个性是文学风格形成的内在根据。
u 举例:比较李白与杜甫
2、主体与对象、形式与内容的统一是风格存在的基本条件。
3、文体和言语组织是文学风格的外部特征。
u 文体形式具体指文学体裁和题材，不同的体裁有不同的风格要求，文体和言语在具体的作家身上呈现出某种独特性，因此，都是风格形成的重要因素。作家文学风格的表现，离不开文体和言语。抓住作家的文体与言语，就能窥视作家风格的堂奥。
二、文学风格的类型
u 黑格尔将风格类型划分为三种：严峻的风格、理想的风格和愉快的风格。（《美学》第3卷）
u 曹丕将风格划分为清、浊两类，清可以意指阳刚的、豪放的、飘逸的、自然的风格特色；浊可以意指阴柔的、婉约的、沉郁的、宁静的风格特色。
u 刘勰将风格类型分为“八体”：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。
u 司空图的《二十四诗品》将诗歌风格分为二十四类：雄浑、冲淡、纤秾、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委屈、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
u 清代的姚鼐将风格分为阳与刚之美和阴与柔之美：其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金鏐铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎如叹，邈乎其如有思，渜乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者性情形状举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。（《复鲁絜非书》）
三、文学风格与文化的关系
文学风格与作家的主体性情有关，也与文学的表现对象有关。任何作家都生活在一定的时代，生活在一定的地域和风俗之中，时代和地域都有自己独特的文化氛围。作家的个性特征无不受时代、地域和文化风俗的左右。
影响文学风格的主要因素：
1、时代文化与文学风格
时代风格是指作家作品在总体上所具有的时代特征，是时代的文化精神和审美倾向在文学上的反映。
2、民族文化与文学风格
u 法国哲学家伏尔泰言：“从写作的风格来认出一个意大利人、一个法国人、一个英国人或一个西班牙人，就像从他面孔的轮廓、他的发音和他的行动举止来认出他的国籍一样容易。意大利语的柔和和甜蜜在不知不觉中渗入到意大利作家的资质中去。在我看来，辞藻的华丽、隐喻的运用、风格的庄严，通常标志着西班牙作家的特点。对于英国人来说，他们更讲究作品的力量、活力和雄浑，他们爱讽喻和明喻甚于一切。法国人则具有明彻、严密和优雅的风格。他们既没有英国人的力量，也没有意大利人的柔和，前者在他们看来显得凶猛粗暴，后者在他们看来由未免缺乏须眉气概。”（《论史诗》，）
u 俄国诗人普希金言：“气候、政体、信仰，赋予每一个民族以特别的面貌，这面貌多多少少反映在诗歌的镜子里。……这儿有着思想和感情的方式，有着只属于某一民族所有的无数风俗、迷信和习惯。”（《短论抄》，《文学的战斗传统》，新文艺出版社1953年）
u 鲁迅先生对于文学的民族性和民族风格的表现提出一个原则即注意摆脱两种桎梏（gù）：一是“古国的青年的迟暮之感”，二是对国外的顶礼膜拜。
3、地域文化与文学风格
地域是指同一国家的不同区域，它是由地理、风俗、文化等因素构成的。不同地域有不同的文化。作家生活在一定的地域之中，其作品的文学风格必然要受地域文化的影响，表现出地域性。
u 唐朝魏征在《隋书·文学传序》中言：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。”
u 晚清学者刘师培著有《南北文学不同论》言：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势汪洋，民生其际，多尚虚无。民尚实际，故所作之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”
u 法国作家史达尔夫人把西欧分为北方和南方，认为南北各有自己的精神面貌，这是自然环境所起的关键作用。南方气候清新，自然形象丰富，人们情感奔放，比较安于奴役；北方土地贫瘠，气候阴沉多云，人们情感忧郁，善于哲学沉思，而且尊重妇女。因此，南方文学普遍反映民族意识和时代精神，北方文学较多地表现个人的性格。
u 举例：比较《诗经》与《楚辞》