(转)心理学家解读：可怜之人为何必有可恨之处

路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏有句叫“可怜之人必有可恨之处”的俗语，敢冒天下之大不韪，让人们去批判这些可怜人。这是落井下石，还是理智行事呢？

可怜也得辨真假

送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。

所以，可怜也要分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳，这种“可怜”相当于“可敬”和“惹人怜爱”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态，用来获取某种好处的手段，比如街头的“假乞丐”。

可怜人有两大可恨

强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。

自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。

帮人也有技巧

要让可怜者不可恨，需要施助者和受助者两方的调整。首先，援助者要明确自己的帮人界限，学会拒绝，比如借钱只能借短期小额的，小姐妹心伤再重，也不能每天半夜陪她“煲电话粥”。第二，援助者需要有技巧地事先说明自己的能力现状，哪怕以其人之道还治其人之身、装装“可怜”也可以。第三，援助者也要调整心态，别把自己当成救世主。

至于可怜之人，一要认识到“自助者天助”，无论有多少好心人，最后的路还是要自己走。二是要充分理解援助者，这是表达感激之情的最好方式。三是把自己的困难分配给多个援助者，减轻对方负担。

看到这篇来自心理学搜普论坛的帖子特别想转载过来，觉得其中的道理真是一针见血，让人大呼过瘾。。。