关于欧洲宗教发展及改革的历史

如题，似乎国内对于这方面的历史有无详细的论述和介绍呢？
谢谢大家

这个问题太宽泛了啊....毕竟欧洲的宗教有好几种,每一种中又要分成不同的支派.就拿基督教来说,基督教分为三大教派:东正,天主,新教.在公元十世纪初的时候,基督教(主干)分裂成了天主教(公教)和东正教(正教).16世纪欧洲部分国家开始出现宗教改革,就是大家熟悉的比如马丁路德在德意志的改革,瑞士的加尔文改革形成了新教、安立甘宗、信义宗、归正宗等各种教派.其中英国的宗教改革形成了教会服从于国王而非罗马教廷的英国国教.
在欧洲主要的宗教是基督教,但是其他的宗教传播也很广泛.如现在的阿尔巴尼亚应该是欧洲唯一的伊斯兰教国家. 阿拉伯人对西班牙和葡萄牙的长期统治也在当地留下伊斯兰教的烙印.

谢谢楼上同行回复。
我本身现在在欧洲读博士，现在我有个项目，是做欧洲宗教方面的，我目前想做一个中国宗教和欧洲宗教的比较，（宗教政权和改革），但是目前国内没有相对应的系统论述欧洲宗教的书籍（英文和德文的sources我手里很多，但是也需要中文的书籍，共同视为primary sources，所以对中文的书籍要求比较高，要reliable才可以引用评述），但是现在我的问题就是缺乏这样的中文书籍或者是期刊，由于这几年不在国内，所以如果有历史的同行如果有这方面的资料可以加我qq1009693401一起交流。

仁兄太抬举在下了,鄙人现在还在国内边疆省份就读三流大学的历史专业...真不知道什么时候才能有仁兄的水平

如此说来，基督教是最有代表性的.
国外和国内的宗教的最大特点就是:国外的宗教势力强大以后(基督教)往往使得世俗政权为神权服务,建立封建的寺院经济.教权大于皇权.而我过的宗教无论是那一种宗教势力的强大宗教都是为世俗皇权服务的.
其次是欧洲人和中国人对待宗教的态度不同.欧洲只发展了基督教,而我国是各种宗教滋生的乐土.除固有的儒,道以外,各种外来宗教佛,伊斯兰教，基督教（各派系，兄弟会），拜火教等等各种宗教都在中国有信徒。为什么？这就是中国人在宗教意识上追求功利的表现。在中国人眼里，只要加入了这个宗教，就能平安富贵发财等等都是他们的动机。而不是所谓本着一种 神圣的信仰。宗教是他们为达到某种目的的手段（近似于鲁迅先生说过的话，人与神之间的交易，呵呵鲁迅的著作看得不多，精髓每有学习到），而欧洲就不一样。以葡萄牙和西班牙为例，这俩个国家是最热衷于向外进行基督教宣传的国家。在阿拉伯人长期统治下，经历了多少代人的努力才收复失地，在他们认为是上帝的帮助，是两大神权力量的较量，是十字对新月战争的胜利。他们的这种宗教情结使得他们对宗教有无限的崇敬。

大家都是同行，不分水平，有交流就有进步。
实际上你说的归纳起来
1，“欧洲人和中国人对待宗教的态度不同”，我认为这样说法并不准确，根本原因是国内的宗教无经典；即便是佛教（佛教本身分支派系就比较严重，容易造成思维混乱），而儒家之道正是神权克星。
2，国民性格（这个实例很多，我硕士论文是做关于建筑中的国民性格的，比如基督教建筑采用大块石材，见顶结构，内部宽阔，采光度等等，反应对于神权的崇拜，而中国建筑多为木质，温润的砖制结构，四方八合，天人合一的思想反应了中国人的崇儒之道。），但是问题就是，国民性格如果展开度不好，就容易引起争论，所以，应该尽量避开。
3，中国皇权与众不同，需要注意的是，中国皇权先于教权，教权基于皇权，（而中国教权是另外一个话题，中国教权极力世俗化或者说是模仿皇权模式）欧洲正好相反，教权先于皇权，皇权基于教权（罗马册封）实例比如Prussia之类的，很多。
4，中世纪欧洲热衷于理论流派之争，经济发展较为缓慢，这一时期思想理论深入人心，极大传播并巩固了教义经典。
5，中国国土面积过于庞大，人口众多，民族成分复杂，历史上没有类似的先例即宗教统治，原因是无法向不同种族解释教义经典。
6，历史时差，我们叫做historical jet lag，中国封建文明先于欧洲存在，至中世纪欧洲陷于理论之争的时候，中国封建王朝已经是一个非常成熟（体现着各个方面，文化，经济，历史，民俗，政治）的体系，并且运转良好，反观欧洲，还处于摸索阶段，所以这样的比对往往不现实。实例基督教在中国传播史，反被中国文化所侵蚀，很难保持独立性。相反早期欧洲各国各地区，比如，艺术经典，少有带有“国家文化特色”，这也就是基督教为什么能在欧洲畅行无阻的原因。

国内的宗教无经典---中文一定程度上阻隔了欧洲宗教文化（拉丁作为经典的传播语言，欧洲人驾轻就熟），中国人什么时候精确翻译圣经的呢？无从可考，（中文有关部分应该是鸦片战争前，仅仅是新约部分，但是我在英文和德语的参考书中找不到相应资料佐证。）仅凭默记口述这样的形式很难扩大范围，因此这里我总结为国内宗教无经典

[ 本帖最后由 andras 于 2009-2-11 23:05 编辑 ]

精彩的论述啊！叹为观止！真的，佩服！

先就这一点谈一下,先说一下国内宗教是否有经典的问题.国内宗教经典不少,从汉代佛教传入中国起佛教经典亦传入我国.到唐朝玄奘西行取经也带回了大量佛经并从事了翻译工作.我国土生的宗教道教其经典之一就是<道德经>.
其次,语言是否是阻隔宗教传播的障碍呢?应该说有,记得马丁路德提出<九十五条>以前他才第一次认真的把拉丁语的<圣经>读完.而圣经是以色列人的历史和宗教经典.那么在从古希伯来语到马丁时代的德语的翻译过程也有很大的难度，更何况罗马帝国的灭亡蛮族兴起，那么蛮族的语言与罗马语的差别呢？这是否阻碍了宗教的传播呢？更何况当时欧洲人的文化素质水平，当时欧洲的文盲率应该不低。但是事实是基督教还是在欧洲衍生了.所以我人为语言的阻隔作用有，但是影响小。
相反当时中国文化一脉相传，就语言而言汉语经过几千年的发展已经十分完善而且中国人士大夫阶层受教育程度也高，可是基督教还是没有在中国广泛的传播。为什么？我认为，第一与传教士接触的阶层有关系。不论是地主士大夫阶层还是下层平民百姓，基督教在古代中国的传播的可能性比较小。因为他没有取得与中国最高统治者的支持。即使在欧洲如法国，基督教的传播也是法兰克国王克洛维的支持。克洛维摔亲兵洗礼是的基督教在法兰克人中树立了宗教地位。地主士大夫阶层，受中国千百年的宗法制和儒家思想的影响使得他们不可能去信仰一种外来宗教。（那么佛教呢？佛教传入中国也是中国皇帝扶持的）。中国下层没有市场，基督教在早期虽有均贫富的思想，但是与罗马合流以后这种思想的成分又保留了多少呢？第二，宗教作为上层建筑的一种必然与经济相关联。中国的小农经济对这种宗教有抵抗作用。宗教的传播不能使拿来主义，必须要和传播的土壤相适应。天下盛事的时候都忙着种地了那有功夫想这些呢？（洪秀全拜上帝教能发展起来是因为中国时运不济）

还有一点中国的教权起源何时？我们把教权认为是一种什么权力？对神的信仰还是别的？父权家长制下的宗法制度是否有宗教的功能呢？
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