世纪高教《思想政治理论大纲解析（精读版）》4月30日【今日】已出版！试读不断更新

peterzjf · 发表于 10-4-30 10:07:50

总策划：张剑锋
责任编辑：刘海晶，贾向云
封面设计：梁琦

出版发行：世界图书出版公司北京公司
地址：北京朝内大街137号
邮编：100010
经销：新华书店
印刷：北京华创印务有限公司
开本：787毫米×1092毫米1/16
印张：35.5
字数：650千字
高教考研人网址：www.kaoyanren.com
世纪高教书店：010-82627540
邮购部：010-62534421
编辑部：010-62698448
ISBN 978-7-5100-1952-4
版次：2010年4月第1版
印次：2010年4月第1次印刷
定价：46.80元
版权所有侵权必究印装差错负责调换
邮箱：zhangjfpolitic@sina.com电话：010-62698448

radlorama · 发表于 10-8-18 18:02:58

张老师,我把你的书和试卷作比较,里面有些内容,好像没讲到啊,比如借贷资本,我是理科生,基础不好,你能不能在这个板块各一点介绍啊,我网上搜的不适和

Q托蒂 · 发表于 10-8-14 22:41:51

参考一下~谢谢楼主

muyanlai · 发表于 10-8-12 15:08:53

这个是全部知识吗？还是只有部分内容？

动多多 · 发表于 10-7-4 21:11:22

我想请问这本书我买了这本不是红宝书吗？？？？？？？怎么回事？那我买这本还用买那个红宝书那本吗？这两本有什么区别？？？？？？谢谢谢谢

peterzjf · 发表于 10-6-17 10:17:08

第二专题毛泽东思想

一、毛泽东思想的形成和发展
1毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果
（1）毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
（2）毛泽东思想是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。
2毛泽东思想的形成和发展有其深刻的时代背景和实践基础
（1）20世纪上半叶，帝国主义战争与无产阶级革命的时代主题，是毛泽东思想形成的时代背景。
（2）中国共产党领导革命的实践，是毛泽东思想形成的实践基础。马克思主义同中国革命和建设实际相结合的历史过程，同时也是毛泽东思想形成和发展的过程。
第一，第一次国内革命战争时期，毛泽东以马克思列宁主义为指导，通过调查研究，深刻论证了中国社会各阶级在革命中的地位和作用。
第二，土地革命战争时期，以毛泽东为代表的中国共产党人成功开辟了农村包围城市、武装夺取政权的道路，同党内一度盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了斗争，在理论上论证了中国革命的新道路，强调马克思主义必须同中国实际相结合，标志着毛泽东思想开始形成。
第三，遵义会议以后，直至抗日战争时期，毛泽东在理论上系统地总结了中国革命的经验，分析和批判了教条主义的错误，并及时吸取抗日战争的新经验，形成了比较系统的哲学思想、军事思想、统一战线思想和党的建设思想，特别是系统地阐述了中国新民主主义革命的基本理论、基本路线和基本纲领，精辟地论证了党在民主革命时期的政策和策略，标志着毛泽东思想走向成熟。1945年党的七大，把毛泽东思想确立为党的指导思想。
第四，解放战争时期和新中国成立以后，毛泽东进一步提出了人民民主专政理论。社会主义改造和建立社会主义制度的基本方略，提出了要把马克思列宁主义的基本原理同中国革命和建设的具体实际“第二次结合”，并对建设社会主义的道路进行了艰辛的探索。这是毛泽东思想的继续发展。

二、毛泽东思想的科学体系和主要内容
毛泽东思想不是在个别的方面，而是在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，构成一个博大精深的科学思想体系。
（1）毛泽东思想的科学体系包含着丰富的内容：新民主主义革命理论、社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略的理论、政策和策略的理论、思想政治工作和文化工作的理论、党的建设理论。
（2）毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个理论的立场、观点和方法。它有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。毛泽东思想的精髓是实事求是。
三、毛泽东思想的历史地位和指导意义
1毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果
（1）毛泽东为实现马克思主义中国化这个任务进行了艰苦的探索，作出了重要的贡献。
第一，毛泽东在认真总结历史经验的基础上，第一次明确提出了实现马克思主义中国化的任务。
第二，毛泽东深刻论证了马克思主义中国化的必要性和极端重要性。
第三，毛泽东系统阐述了马克思主义中国化的科学内涵和实现马克思主义中国化的正确途径，开辟了马克思主义在中国发展的道路，为党沿着正确的方向发展奠定了坚实的基础。
（2）毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个理论形态。
第一，毛泽东思想实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。
第二，毛泽东思想确立了马克思主义中国化的奋斗方向、基本原则和基本方法。
第三，毛泽东思想指导着党不断把马克思主义中国化的进程推向前进。
2毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南
（1）在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导中国人民胜利地进行了三项伟大的事业：
第一，我们党领导全国人民，找到了一条新民主主义革命的正确道路，完成了反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的任务，结束了中国半殖民地半封建社会的历史，建立了中华人民共和国。
第二，我们党领导全国人民，找到了一条从新民主主义向社会主义过渡的道路，确立了社会主义基本制度，实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革。
第三，毛泽东对适合中国国情的社会主义道路进行了艰苦探索，发展了社会主义经济、政治和文化，基本上建立起了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，为社会主义现代化建设奠定了重要的物质技术基础，积累了进行社会主义建设的重要经验。
（2）毛泽东思想不仅过去是、今天和将来仍然是中国共产党的指导思想。
第一，尽管当今的形势有了重大的变化，但是毛泽东思想中关于中国革命和建设的科学论述，为建设和发展中国特色社会主义伟大事业继续发挥着十分宝贵的理论指导作用。
第二，在当代中国，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是一脉相承的统一的科学体系。
3毛泽东思想是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富
（1）毛泽东思想形成和发展的历史条件，与我们今天面临的形势和任务有很大的不同，但这丝毫没有减弱和降低毛泽东思想的科学价值。
（2）如果不了解毛泽东思想，就不能对中国特色社会主义理论体系有深刻的认识。毛泽东思想包含的许多基本原理、原则和科学方法，具有普遍的意义。
（3）毛泽东追求和倡导的中华民族重新自立于世界民族之林的远大理想、实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的宗旨，自力更生、艰苦奋斗的革命精神，等等，依然是中国人民不断奋进的强大精神动力，将长期激励和指导我们前进。
4科学评价毛泽东和毛泽东思想的极端重要性
正确认识毛泽东思想的历史地位和指导意义，有一个怎样科学评价毛泽东和毛泽东思想的问题。
（1）科学评价毛泽东和毛泽东思想的极端重要性。如何科学评价毛泽东和毛泽东思想，“这不仅是个理论问题，尤其是个政治问题，是国际国内很大的政治问题”。这是因为这个问题的解决：
第一，关系到怎样看待党和国家过去几十年奋斗的成就。
第二，关系到党的团结，国家和社会的安定。
第三，关系到党和国家未来发展的前途。
第四，不仅有重要的历史意义，而且有重要的现实意义。
（2）辩证地看待毛泽东的功与过。毛泽东一生为党和人民的事业作出了杰出的贡献，在他的正确领导下，中国的革命和建设事业取得了伟大的胜利。同时，毛泽东在晚年又犯有严重的错误，在他的错误思想指导下，中国的社会主义建设曾经遭受过严重地挫折。
（3）“文化大革命”结束后存在着对毛泽东和毛泽东思想的两种错误思想。
第一种：继续坚持毛泽东晚年的错误，继续坚持“文化大革命”时期的某些错误的做法，提出“两个凡是”的错误方针。
第二种：借口毛泽东晚年犯了错误，全面否定毛泽东的历史地位与毛泽东思想的科学价值和指导作用，甚至主张不再提毛泽东思想。
上述两种错误倾向的共同点：都是没有把经过长期历史考验形成的作为科学理论的毛泽东思想，同毛泽东晚年所犯的错误区别开来。毛泽东晚年的错误是由于违反了他自己主张的实事求是原则。
5邓小平对毛泽东和毛泽东思想的科学评价
邓小平在领导全党拨乱反正中，用极大的精力来解决如何正确评价毛泽东和毛泽东思想的问题。在他的主持下，1981年党的十一届六中全会作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东和毛泽东思想的历史地位作出了科学的、实事求是的评价。这个评价对于统一全党的认识起到了重要作用，得到了全党的拥护。
（1）毛泽东是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和社会主义事业的发展，建立了不可磨灭的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大贡献。
（2）毛泽东晚年特别是在“文化大革命”中的确犯有严重错误。但是就他的一生来看，他的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。他的错误是一个伟大的革命家、一个伟大的马克思主义者所犯的错误。
（3）将毛泽东晚年所犯的错误同经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想区别开来，为我们完整准确地理解毛泽东思想、坚持和发展毛泽东思想指明了方向。正如邓小平所指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”
我们应该珍视这半个多世纪以来在中国革命和建设过程中，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合所形成的科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。

peterzjf · 发表于 10-6-13 10:09:57

第二部分毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论

第一专题马克思主义中国化的科学内涵及历史进程

一、马克思主义中国化的提出
1马克思主义中国化的提出
马克思主义是中国共产党指导思想的理论基础，要解决中国革命所面临的问题，必须把马克思主义与中国具体实际相结合，实现马克思主义中国化。党对这一问题的认识，经历了一个过程。
（1）“马克思主义中国化”命题的提出。李大钊及党的其他早期领导人曾经提出过要把马克思主义应用到中国的实践当中去的思想。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中，最先提出了“马克思主义中国化”的命题。毛泽东提出要实现马克思主义的中国化，源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结。
（2）马克思主义中国化思想的阐述。1935年1月，遵义会议确立了毛泽东在全党的实际领导地位，开始从理论上系统地总结中国革命的历史经验。经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。刘少奇在党的七大上作的关于修改党章的报告中，进一步从理论上阐述了马克思主义中国化的思想。
（3）马克思主义中国化的理论成果。党的七大通过的党章指出，毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，是“中国化的马克思主义”。
2马克思主义中国化的必要性
（1）马克思主义中国化是解决中国问题的需要。
第一，马克思主义作为科学真理，具有普遍的指导意义，而要应用于中国的具体实际却是一项极其艰巨的任务。在半殖民地半封建的东方大国，不仅革命的条件与马克思、恩格斯、列宁所分析的西方资本主义国家不同，而且中国社会历史发展的具体道路同其他国家也不可能相同。
第二，在中国如何进行社会主义建设和改革，也不同于其他社会主义国家。要运用马克思主义来指导中国革命、建设和改革，必须实现马克思主义的中国化。
第三，中国革命、建设和改革的实践也证明，马克思主义之所以能在中国发挥指导作用，不仅因为它是科学，而且是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革的实践发生了联系，实现了结合，是因为它被中国人民所掌握。
（2）马克思主义中国化是马克思主义理论的内在要求。
第一，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义进一步加以具体化。
第二，马克思主义只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路。马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化。
第三，中国革命、建设和改革的经验又为马克思主义理论宝库增添了新的内容。

二、马克思主义中国化的科学内涵
马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化，赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色和时代特色。
（1）马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。
第一，在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国里进行革命，不能机械套用马克思主义一般原理和照搬外国经验。同样，在中国进行社会主义建设和改革，也不能把马克思主义当做教条。运用马克思主义指导中国革命、建设和改革，必须紧密结合中国国情和时代条件，探索适合中国实际的道路。
第二，马克思主义中国化，就是为了解决中国的具体问题，把马克思主义应用到中国具体环境的具体实践中去，使马克思主义在中国具体化。
（2）马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。
第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国革命、建设和改革的实际问题，通过对中国革命、建设和改革的实践经验的概括、总结和提炼，丰富和发展马克思主义。同时，马克思主义中国化还包括运用马克思主义的立场、观点和方法总结中国的历史经验。
第二，实现马克思主义中国化，还应该了解和懂得中国的历史和社会状况、中国的特点、中国社会的发展规律，达到对于马克思主义的理论和中国的实践之完整的、统一的、深入的理解和把握。
第三，在当代中国，实现马克思主义中国化，一方面要坚持用马克思主义的基本原理来指导社会主义现代化建设；另一方面又要把建设和发展中国特色社会主义的经验加以马克思主义的提炼和升华。
（3）马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中华民族优秀的思想文化之中，实现马克思主义和民族的特点相结合，并经过一定的民族形式表现出来。
第一，马克思主义中国化既不是对马克思主义的照搬，也不是对中国文化的复制。
第二，马克思主义中国化是以马克思主义为指导，对中国文化进行认真的清理，剔除糟粕，吸收精华，又用中国优秀文化的表达方式和中国人民喜闻乐见的语言形式，深入浅出地阐明马克思主义的基本原理。

三、马克思主义中国化的历史进程和重要意义
1马克思主义中国化的历史进程
马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理与中国实际相结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
（1）以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在领导中国革命和建设的过程中，把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；通过社会主义改造，确立了社会主义基本制度；初步探索了社会主义建设道路。
（2）党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来经验的基础上，初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
（3）党的十三届四中全会以来，以江泽民为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，形成了“三个代表”重要思想，进一步推进了马克思主义的中国化。
（4）党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，继续推进马克思主义中国化的发展进程。
2马克思主义中国化的理论成果
（1）中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。
第一，第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想。
第二，第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新成果。
（2）两大理论成果的区别。
第一，形成于不同的历史时期。
第二，面对着不同的历史任务。
第三，具有不同的具体内容。
（3）两大理论成果的联系。
第一，在基本精神上是一致的，都坚持实事求是、群众路线和独立自主。这是它们的基本点。
第二，马克思主义中国化的两大理论成果是一脉相承又与时俱进的。
3马克思主义中国化的重要意义
（1）马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。
第一，在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；新中国成立以后，成功地进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。
第二，改革开放以来，在中国特色社会主义理论体系的指引下，党又领导人民不断推进中国特色社会主义建设和改革的进程，朝着实现富强民主文明和谐的社会主义现代化目标迈进。
（2）马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。
第一，在当代中国，中国化的马克思主义是全党和全国各族人民的精神支柱，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。
第二，在新的历史条件下，需要用中国化的马克思主义来统一思想、凝聚人心、凝聚力量。
（3）马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。
第一，马克思主义中国化的理论成果，体现了理论与实际的统一、坚持与发展的统一。
第二，马克思主义中国化的理论成果，既反对轻视甚至背离马克思主义的错误倾向，又反对教条式地对待马克思主义和静止地孤立地研究马克思主义的错误倾向。
第三，马克思主义中国化的理论成果，为马克思主义的理论宝库增添了许多新的内容。
第四，中国化马克思主义的形成和发展，既反映了马克思主义在中国的传承，又体现了马克思主义是一个不断发展的、开放的科学体系，以新的形态发展了马克思主义，展示了马克思主义的强大生命力。

四、中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果
1中国特色社会主义旗帜
旗帜问题至关紧要。毛泽东指出：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴。”中国特色社会主义，是改革开放历史新时期中国共产党人的正确选择和伟大创造。
（1）对于改革开放30年来我们积累的宝贵经验，胡锦涛在党的十七大和纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上把它概括为“十个结合”：
首先，第一条至第三条揭示了我国改革开放取得成功的关键和根本。
第一，必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，解放思想、实事求是、与时俱进，以实践基础上的理论创新为改革开放提供理论指导。
第二，必须把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，牢牢扭住经济建设这个中心，始终保持改革开放的正确方向。
第三，必须把尊重人民首创精神同加强和改善党的领导结合起来，坚持执政为民、紧紧依靠人民、切实造福人民，在充分发挥人民创造历史作用中体现党的领导核心作用。
其次，第四条到第七条，分别从经济、政治、文化和社会四个方面揭示了我们是如何推进中国特色社会主义的建设。
第四，必须把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的有效性，使全社会充满改革发展的创造活力。
第五，必须把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，不断推进政治体制改革，为改革开放和社会主义现代化建设提供制度保证和法律保障。
第六，必须把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来，推动物质文明和精神文明协调发展，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣。
第七，必须把提高效率同促进社会公平结合起来、实现在经济发展的基础上由广大人民共享改革发展成果，推动社会主义和谐社会建设。
最后，第八至第十条，强调了营造良好国际环境、保持国内社会政治稳定、坚持党的领导核心地位对改革发展的作用。
第八，必须把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来，统筹好国内国际两个大局，为促进入类和平与发展的崇高事业作出贡献。
第九，必须把促进改革发展同保持社会稳定结合起来，坚持改革力度、发展速度和社会可承受程度的统一，确保社会安定团结、和谐稳定。
第十，必须把推进中国特色社会主义伟大事业同推进党的建设新的伟大工程结合起来，加强党的执政能力建设和先进性建设，提高党的领导水平和执政水平、拒腐防变和抵御风险能力。
（2）改革开放30年来，中国共产党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。30年来的历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。
（3）实践已经并将继续证明，只有高举中国特色社会主义旗帜，才能发展中国、发展社会主义，实现中华民族的伟大复兴。
第一，当前，我国发展进入一个关键时期，面对前所未有的机遇和挑战，尤其需要我们对“举什么旗”这个问题作出明确的回答。党的十七大报告指出：“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”
第二，当代中国，只有中国特色社会主义旗帜能够最大限度地团结和凝聚不同社会阶层、不同利益群体人们的智慧和力量，只有中国特色社会主义能够解决当代中国的前途和命运问题。
第三，高举中国特色社会主义旗帜，是历史的选择、时代的选择、人民的选择。
2中国特色社会主义道路
（1）道路问题是关系党的事业兴衰成败的首要问题。毛泽东指出：“革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。”党的十一届三中全会以后，由中国共产党团结和带领全国各族人民共同开创的中国特色社会主义道路，是进一步实现民族振兴、国家富强和人民幸福的唯一正确的道路。
（2）中国特色社会主义道路的科学内涵。中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
（3）我们党能够在新时期开创出中国特色社会主义道路的原因。
第一，科学继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。
第二，科学把握了国际形势和时代特征。
第三，科学总结了国内外建设社会主义正反两方面的经验。
第四，根本体现了我国改革开放和社会主义现代化建设的生动实践以及最广大人民的共同愿望。
（4）中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。
《共产党宣言》发表以来160多年的实践，特别是中国共产党人创造性地领导中国革命、建设和改革的成功实践告诉我们，只有把马克思主义与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能成功；只有赋予科学社会主义基本原则鲜明的本国特色和时代特征，才能胜利。
3中国特色社会主义理论体系
（1）中国特色社会主义理论体系的科学内涵。党的十七大指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”
（2）中国特色社会主义理论体系的历史地位。
第一，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果。
第二，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
第三，在中国特色社会主义理论体系的指引下，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性的变化。
第四，是党团结和带领全国人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的理论。
（3）中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。这一理论体系：
第一，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义这一马克思主义的根本方法，创造性地分析当今世界和当代中国的实际，作出了一系列新的理论概括。
第二，坚持马克思主义关于无产阶级政党必须植根于人民的政治立场，贯彻马克思主义的群众观点，对人民群众在实践中创造的新鲜经验进行了理论上的总结和升华。
第三，坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气。
这一理论体系既坚持马克思主义基本原理，又具有鲜明的时代特征，是坚持和发展马克思主义的典范。在当代中国，坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

卡尔斯特罗姆 · 发表于 10-6-9 19:53:51

看了这帖子后，就去买了一本

peterzjf · 发表于 10-6-8 10:05:18

第二专题共产主义社会是历史发展的必然趋势

一、共产主义实现的历史必然性以及共产主义实现的长期性
1共产主义实现的历史必然性
（1）共产主义一定能够实现，这是由人类社会的发展规律所决定的。
第一，人类社会从低级到高级的发展，是一个社会形态发展和交替的过程。奴隶社会取代原始社会，封建社会取代奴隶社会，资本主义社会取代封建社会，社会主义社会取代资本主义社会，社会主义社会经过长期发展进入共产主义社会，这是一个客观必然的历史进程。
第二，人类对美好境界的追求，从广义上讲有两类：一类是具有客观必然性，经过努力可以实现的理想；一类是完全脱离客观发展规律而陷入虚幻，从而根本不可能实现的空想。
第三，共产主义理想是能够实现的理想，它与一切空想和幻想有着本质的区别。共产主义理想作为一种社会理想，是在对人类社会发展规律认识的基础上设立的社会发展目标。
（2）共产主义理想一定会实现，是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的。
首先，从人类社会发展规律来看，马克思主义不仅从社会形态交替规律上对共产主义理想实现的必然性作了一般性的历史观论证，而且通过对资本主义社会的具体剖析，作了具体实证的证明。
其次，从资本主义社会的基本矛盾发展来看，马克思深入研究资本主义社会，特别是研究资本主义的经济运动：
第一，揭示了资本主义生产方式的特点，论证了资本主义发展的自我否定的趋势。
第二，揭示了资本主义生产社会化与生产资料私人占有的基本矛盾，论证了资本主义的历史暂时性。
第三，揭示了资本主义剥削的秘密，证明了资本主义的非正义性，论证了工人阶级推翻旧世界建设新世界的历史使命。
第四，揭示了工人阶级和资产阶级斗争的发展规律和趋势，论述了工人阶级解放斗争胜利的必然性。
（3）社会主义运动的实践，特别是社会主义国家的兴起和不断发展，已经并正在用事实证明着共产主义理想实现的必然性。
第一，从一定意义上讲，社会主义革命的胜利本身就是共产主义理想可以实现的证明。当然这种证明还是不完全和尚未完成的，因为在革命胜利后建立起来的并不是共产主义社会，而是社会主义社会。但是，现实中的社会主义是共产主义社会的初级阶段，它与共产主义社会具有根本性质上的一致性。
第二，现实中的社会主义国家还在继续发展中，这种发展持续的时间越长，取得的成就越大，就为共产主义高级阶段的到来提供着更多更有利的条件，也提供着更有力的实践证明。
2实现共产主义是一个长期的实践过程
（1）社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期。
第一，在全世界实现共产主义，首先将取决于社会主义国家的巩固和发展，取决于这些国家所经历的社会主义建设的历史进程。
第二，共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。社会物质财富的充分涌流，人们精神境界的不断提高，共产主义新人的培养和成长等，都需要很长的历史时期。
第三，社会主义的充分发展并向共产主义过渡将是一个漫长的历史过程。社会主义社会是一个长期的历史时期，它在自身的发展中也会经历从低级到高级的发展阶段，在一切条件具备之后才能实现向共产主义社会的过渡。
（2）当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程。
第一，实现共产主义不仅有赖于社会主义国家的巩固和发展，也有赖于现存资本主义国家向社会主义的转变，以及转变后向共产主义的发展。
第二，资本主义作为一个社会形态，走向灭亡是一个长期的历史过程。从资本主义向社会主义转变的完成，需要一个或长或短的过渡时期。
第三，在完成资本主义向社会主义的转变以后，更要经历一个很长的社会主义发展阶段，最后才能逐步向共产主义过渡。
第四，现存的资本主义国家将来不论发达到何种程度，当其实现根本性制度变革的时候，也只能是首先进入共产主义的低级阶段即社会主义社会，而不可能直接达到共产主义高级阶段，因为资本主义所能容纳的生产力毕竟是有限的。
第五，而“刚刚从资本主义社会中产生出来的”社会，“在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”，要消除这些旧社会的痕迹，实现新社会在自身基础上的发展，也需要经过一个很长的时期即社会主义时期。

二、“两个必然”和“两个决不会”的关系
1关于“两个必然”和“两个决不会”的关系的论述
（1）马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是我们常说的资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的“两个必然”（或“两个不可避免”。）
（2）马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中又提出了“两个决不会”，即：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”
2“两个必然”和“两个决不会”的关系
“两个必然”和“两个决不会”有着内在的联系，应该结合起来加以理解。
（1）“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。
（2）“两个必然”讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，是根本的方面。
（3）“两个决不会”讲的是这种必然性实现的时间和条件，它告诫我们，“两个必然”的实现需要相应的客观条件，而在这个条件具备之前决不会成为现实。
3利用“两个必然”与“两个决不会”的关系分析当今世界
（1）当今世界，资本主义所固有的基本矛盾依然存在，并没有因为西方国家经济、科技的发展而有本质的改变。主要表现在：
第一，自从社会主义这个资本主义的对立面在世界上出现，并且显示出巨大的优越性，西方资本主义国家千方百计同社会主义进行斗争，这种斗争尽管形式不断变换，但从未停止过。
第二，资本主义国家为了维护资本主义制度的生存和发展，对资本主义生产关系的某些环节和资本主义经济社会的运行、管理机制做了不少自我调节、改良和改善，包括借鉴社会主义的一些做法，从而使得资本主义生产关系不仅尚能在一定范围内容纳现实的生产力，而且生产力还在发展，资本主义统治下的阶级矛盾和社会矛盾也有一定程度的缓和。
第三，但应该看到，西方国家大力发展新经济，加速推动经济全球化，在造成西方国家的财富不断增加的同时，也使这些财富越来越集中在少数人手里，这就不可避免地会加剧资本主义的基本矛盾，最终将导致资本主义的灭亡。
（2）全面准确地学习和把握“两个必然”和“两个决不会”，既有利于人们坚定资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规律，在当前艰苦的实践中坚定地为共产主义的实现而奋斗。

peterzjf · 发表于 10-6-8 10:03:53

第八章共产主义是人类最崇高的社会理想

第一专题马克思主义经典作家对共产主义社会的展望

一、马克思主义经典作家预见未来社会的科学立场和方法
在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点和方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义经典作家站在科学的立场上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学方法。
1在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向
（1）马克思恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会作出了科学展望。
（2）马克思恩格斯认为，人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。
（3）列宁指出：“马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。自然，他也就要运用这个理论去考察资本主义的即将到来的崩溃和未来共产主义的未来的发展。”“马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”
2在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点
（1）马克思恩格斯关于未来社会的预测，是在科学地批判和解剖资本主义社会的过程中作出的。他们在开始投入社会斗争的洪流的时候，就明确地意识到不能抽象地、随意地谈论未来社会，不应该到哲学家们的书桌里去寻找一切谜底，而应该首先致力于对资本主义社会的研究，“对现存的一切进行无情的批判”。马克思明确指出：“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。”
（2）马克思恩格斯对资本主义批判的高明之处在于，他们不是只看到资本主义社会的弊端，而是进一步揭示出弊端的根源，揭示出资本主义发展中自我否定的力量，发现资本主义的矛盾运动中孕育着的新社会因素，并以此作出对未来社会特点的预见。
3立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描绘
马克思恩格斯在展望未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，而把具体情形留给后来的实践去回答。
（1）马克思针对有人提出的革命成功后应采取什么措施的问题回答道：问题“提得不正确”。“现在提出这个问题是不着边际的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一答复应当是对问题本身的批判。”因为“在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境”。
（2）恩格斯也明确表示：“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明。”
（3）列宁在谈到未来社会时也写道：“我们可以绝对有把握地说，剥夺资本家一定会使人类社会的生产力蓬勃发展。但是，生产力将以什么样的速度向前发展，将以什么样的速度发展到打破分工、消灭脑力劳动和体力劳动的对立、把劳动变为‘生活的第一需要’，这都是我们所不知道而且也不可能知道的。”
这些论述鲜明地体现了马克思主义者对待预见未来的科学态度。

二、共产主义社会的基本特征
1物质财富极大丰富，消费资料按需分配
（1）社会生产力高度发展，产品极大丰富，是共产主义社会实现的必要条件，同时也是共产主义社会本身的一个重要特征。
第一，高度发达的社会生产力，是共产主义生产关系得以确立的物质基础。恩格斯在《共产主义信条草案》中明确提出，“财产公有”制度不是任何时候都可以实现的，它必须建立在因发展工业、农业、贸易等而产生的大量的生产力和生活资料的基础之上，建立在因使用机器、化学方法和其他辅助手段而使生产力和生产资料无限增长的可能性的基础之上。
第二，高度发达的社会生产力，是共产主义社会存在和发展的物质条件。马克思恩格斯在《共产党宣言》中充分肯定了资本主义在发展生产力方面的成就，并认为资本主义所创造的巨大生产力为共产主义的实现准备了物质的基础。
第三，高度发达的社会生产力，为共产主义按需分配提供了物质条件。马克思在《哥达纲领批判》中进一步指出，只有在生产力增长起来，在集体财富的一切源泉都充分涌流之后，才能实行共产主义分配原则。
（2）共产主义制度的建立将使未来社会的生产方式发生根本性的变革。
第一，共产主义制度的建立不仅以高度发展的生产力为基础，而且将使未来社会的生产力得到更高的发展。恩格斯指出：“摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，相形之下，目前的大工业状况将显得非常渺小，正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来同样也会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。”
第二，适应高度发展的社会化大生产的需要，共产主义社会将彻底废除私有制，实行普遍的生产资料公有制。恩格斯指出：“废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。”共产主义社会的生产资料将实现社会直接占有。那时，自由平等的劳动者联合体共同占有和使用生产资料。至于这种联合体具有什么样的形式，有待于历史发展来说明。
（3）共产主义社会对生产进行有计划的组织和管理。
第一，在生产经营方面，共产主义社会将按照自然资源的情况和社会成员的需要，共同占有生产资料和共同组织生产。恩格斯指出：“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。”
第二，由于全社会占有生产资料和共同组织生产，以及共同分配产品，个人劳动与社会劳动、个人利益与社会利益达成了直接统一。个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益中得到实现。劳动者个人的劳动将不再通过交换价值的途径向社会劳动转化，社会成员之间的相互服务也不必采取等价交换的形式来进行了。于是，“以交换价值为基础的生产便会崩溃”，在资本主义私有制基础上得到充分发展的商品生产将被超越。
（4）在共产主义社会，个人消费品的分配方式是“各尽所能，按需分配”。
首先，马克思关于“各尽所能，按需分配”的经典表述。马克思在《哥达纲领批判》中指出：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：“各尽所能，按需分配！”这是因为：
第一，在共产主义社会不再存在着社会分工，脑力劳动和体力劳动的对立也将随之消失。
第二，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要。
第三，随着个人的精神境界的极大提高，个人得到自由而全面的发展，人们将会自觉地“各尽所能”。
第四，由于社会生产力的极大提高，物质产品和精神都将极其丰富，这为人们的按需分配创造了条件，最终实现了人类在分配上的真正平等。
其次，马克思关于“各尽所能，按劳分配”历史局限的分析。社会主义社会实现了“各尽所能，按劳分配”的原则，第一次以人的劳动而不是特权或资本作为分配的标准，是一个巨大的历史进步，但它仍有其历史的局限性。就其用“劳动”代替资本作为分配标准而言是平等的，但就其把劳动这同一个标准运用在不同情况的人身上而言又是不平等的。一方面，它默认“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”，因而导致劳动能力不同的人们之间在收人分配上的差距；另一方面，它撇开了人的社会生活的丰富性，只把人当做“劳动者”看待，而没有把劳动者的家庭负担等方面的需要考虑进去。因此，“按劳分配”原则在某种意义上还是商品等价交换的原则。它所体现的平等权利“还是被限制在一个资产阶级的框框里”。只有到了共产主义社会，人类社会的分配方式才能突破这个局限，根据人们的需要进行生活资料的分配，从而实现分配的真正平等。
因此，“各尽所能，按需分配” 的实现具有重大的意义，它将最终实现人类在分配上的真正平等。
2社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
（1）到共产主义社会，阶级将会消亡。
首先，阶级是在社会发展的一定阶段上产生的现象，它的产生虽然是社会发展的结果，但却使人类社会陷入大规模的内部分裂和纷争之中。阶级剥削和政治压迫是人类社会中不平等的重要根源。
其次，到了共产主义社会，阶级和阶级斗争的经济基础不再存在。于是，阶级消灭了，阶级剥削和压迫不复存在，阶级斗争也随之消失。具体表现在：
第一，生产的高度发展已经使所有人的物质利益都得到了保障。
第二，分工不再具有经济利益划分的性质。
第三，全体社会成员在根本利益上具有一致性。
第四，社会已不再会因为经济利益的不同而划分为不同的社会集团并进行相互间的斗争了。
（2）到共产主义社会，国家也将消亡，作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。
第一，随着国家的消亡，人类第一次作为统一的社会而存在和发展，各民族和国家的历史发展为统一的世界历史。
第二，国家的消亡是指政治国家的消亡，是作为阶级压迫工具的国家机器的消亡。
第三，国家的消亡并不是社会组织管理机构的消亡。在共产主义社会中，在没有阶级和国家的情况下，仍然需要有一定的社会机构来对社会进行组织和管理。但这种社会组织管理机构只具有人们自我管理的性质，而不再具有政治压迫和暴力镇压的功能。
（3）在共产主义社会，由于社会生产力的巨大发展，工业与农业、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的差别——“三大差别”必然归于消失。
第一，工业与农业、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的分离，是生产力发展到一定阶段的结果，促进了人类工业文明、城市文明和精神文明的发展。
第二，在阶级社会中，这三大差别发展成为三种严重对立的社会现象。它们之间的对立，是整个社会不平等的重要表现，也是社会生活不和谐的重要根源。
第三，在共产主义社会中，由于私有制和利益对立的消除，由于旧式分工的消除和人的全面发展，三大对立归于消失。特别是城乡对立，由于它集中体现着工业和农业之间以及脑力劳动和体力劳动之间的对立，它的消灭是共产主义社会的重要特征。
第四，在共产主义社会，工业活动和农业活动、城市生活和乡村生活、脑力劳动和体力劳动之间在活动方式和环节等方面的差异并不会完全消失，但这只是社会生活多样性的表现，而不再具有利益差别和利益划分的意义。
（4）共产主义社会不仅实现了人与自然的和谐，而且实现了社会关系的高度和谐。
首先，到了共产主义社会，社会与自然之间也达成了和谐。人与自然的和谐并不是放弃对自然的改造和利用，而是以合乎自然发展规律的方式来改造和利用自然。在共产主义社会，社会与自然达到和谐的原因是：
第一，为生产而生产的利润动机不复存在。
第二，物质生产不再不顾人的实际需要而盲目扩张。
第三，人类文明与自然环境之间将达到动态平衡与和谐。
恩格斯指出，只有在这样的社会状态下，人们才第一次能够“谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。
其次，在共产主义社会，人们的精神境界得到极大提高，这是共产主义新人的重要体现。
第一，由于阶级消灭、国家消亡和“三大差别”消除，社会关系实现了高度和谐。
第二，与社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系，人们的精神境界得到极大提高。人的精神境界表现在许多方面，集中体现在对于他人、集体和社会的态度上。
第三，高尚的精神境界表现为自觉地为他人为社会服务和奉献。到共产主义社会，人们不仅具有多方面的才能，而且也具有高度的觉悟，乐意为社会公共事业作出贡献。
3每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃
（1）实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。恩格斯指出，如果用一段话来表述未来社会主义（共产主义）的基本思想，那就是《共产党宣言》中所说的：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
（2）在共产主义社会，人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。
第一，在共产主义社会，人摆脱了自然经济条件下的对“人的依赖关系”，也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖性”，实现了人的“自由个性”的发展。
第二，人的发展是全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。
第三，共产主义社会中人的自由而全面的发展指的是全体社会成员的发展，或每一个人的发展，而不是只有一部分人的发展。
第四，在共产主义社会，在人与人之间形成事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价。
（3）在共产主义社会，人得到了全面地解放。
第一，旧式分工的消除为人的自由而全面的发展创造了条件。到共产主义社会，这种自然形成的、僵化的、不自觉的旧式分工得以消除，人们摆脱了“奴隶般地服从于分工”的情形。虽然共产主义社会里仍然会有分工，但这是自觉的新式的分工，它不再是生产者全面发展的限制。
第二，自由时间的大大延长为人的自由而全面的发展提供了广阔的前景。到共产主义社会，这个劳动时间将会大大缩短。人们只需要从事较少时间的劳动，就能为社会创造出足够的物质财富了。这样，他们就会有大量的自由时间可以用来从事科学、艺术等活动，从事自己感兴趣的活动，从而极大地促进自身全面素质的提高。而这种自由时间里的活动反过来又成为提高劳动者能力和创造性，促进生产力进一步发展的强大动力。
第三，在共产主义社会，劳动不再是单纯的谋生的手段，而成为成为“生活的第一需要”。由于劳动不再是固定僵化的旧式分工中的劳动，由于劳动时间变短和不再需要超时劳动，也由于劳动过程所具有的高度创造性等，劳动不再是单调枯燥和具有强迫性的活动，而成为人们乐于从事的自我实现的活动，成为人生快乐的巨大源泉。
（4）共产主义是人类解放的实现，那时人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自觉地创造自己的历史。这是因为：
第一，从生产力和生产关系方面来看，一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。
第二，从人的生存和发展方面来看，个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
第三，从人与自然地关系来看，人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人。
第四，从人与社会活动的规律关系来看，人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。
第五，从人与社会结合的情况来看，人们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。
第六，从人类的必然与自由的关系来看，至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

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