广告学《综合考试》辅导提纲--------转贴

《综合考试》辅导提纲--------转贴

《综合考试》辅导提纲
一、《综合考试》科目概述
新年度硕士研究生入学考试的专业考试科目由三门调整为两门，每门总分为150分。《综合考试》的考试目标没有改变，但考试内容及其比例有所调整。
1、《综合考试》考试目标一如既往，主要考核考生的文科基础知识和理解、运用知识的能力，包括认识和表达能力。
2、考试内容和比例调整为：文史基础知识比例大致如下：文学40分，语言（现代汉语、古代汉语）30分，中外历史30分；政论写作50分。题量有小幅度增加，主要增加汉语应用题（如改病句、错别字，矫正误用的成语，异读字注音等），但不超过10%。
3、题型：专业词语解释、填空题、选择题、问答题和政论写作。问答题包括现代汉语、古代汉语应用题、专业词语解释30分（6*5），填空题15分（每空0.5分），选择题10分（每选1分），问答题45分；政论写作50分。
4、命题方式：文史基础知识从题库中按比例随机抽题，现代汉语、古代汉语应用题和政论写作重新命题。

[ 本帖最后由 maplerain 于 2006-4-14 06:50 PM 编辑 ]

二、关于文史基础知识的复习
文史基础知识涵盖文科8门课程：历史——中国古代史、中国近现代史（中国革命史）、以世界近代史为主的世界史，文学——中国古典文学、中国近现代文学、以欧美近现代文学为主的外国文学，语言——古代汉语和现代汉语 。
文史知识命题原则：
报考专业非掌握不可的知识，不出偏题、怪题和有争论的题目；
重理解、运用，不出单纯的记忆题；
难易程度控制在文科基础知识掌握比较牢固的考生不复习也可以及格的范围内。
1、 关于语言：
古代汉语主要检验阅读古代文献的能力。适当选择若干篇先秦、秦汉的文章，认真读懂读通，力求融会贯通、触类旁通。阅读时，重点注意弄清单双音词、同字异读词（如“说”有4种读音，皋陶的“陶”、大月氏的“氏”）、多义词（如“之”既是虚词又是动词）、词性、通假语词（如“说”一通“脱”，“用说桎梏”）和常用虚词。
现代汉语，重点是正确认识和理解语言现象，包括社会语言、媒介语言现象和二者的关系；学会健康运用祖国语言文字；辨别和抵制损害民族语言纯洁性的错误倾向。
2、 关于历史：
中外历史以中国史为主，中国史以古代史为主，古代史着重注意历史发展的转折时期。
近现代史选一个推荐本通读，因为它关系政治考试和新闻史，就综合考试说，主要把握近现代史的革新运动和中外关系。
中国古代史：纵向把握4个转折时期：春秋战国时期（向封建社会过度、从列国向统一、分封制向郡县制过渡），魏晋南北朝时期（分裂到统一、民族矛盾和民族融合），唐宋之交时期（封建社会从顶峰走向没落），明末清初（资本主义萌芽）。
在这个基础上注意制度沿革（政治制度、经济制度——土地、赋税、币制、选举制度），国内民族关系，对外关系，以及中华民族对于世界的贡献，除四大发明外着重注意天文、数学、医学、农学方面的贡献。
注意把有关知识联系起来，梳成辫子，这样既能巩固记忆，也才能够确切理解、融会贯通，如两汉、两晋、两宋指什么、为什么、有什么区别；如历代赋税制度的变化体现了从力役、实物、货币或从人头税到以土地为主的财产税的变化；如民族有统称：南蛮、北狄、东夷、西戎，有特（专）称；……；如族称之间存在着分合承继的关系：肃慎——鲜卑——契丹——女真——满族之间就存在复杂的关系，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌与十六国的关系，党项（羌）——西夏、鲜卑——辽、女真——金与两宋。
世界史：主要文明的起源，重点是近代史上影响世界历史发展的事件，如英国产业革命、意大利文艺复兴、法国大革命、巴黎公社、美国独立战争、南北战争等。
3、 关于文学：
中外文学以中国文学为主，中国文学以古典文学为主，古典文学以散体文为主。
以史（文学与社会发展、文体的发育、嬗变）为经，以文学思想（文论）、代表性作家和作品为纬。
古代文学史反映古代文学的纵向发展及其规律。着重把握四个时期：
(1) 先秦及秦汉——中国文学起源和巩固期：两总集，韵文、散文（文与笔），诸子散文和历史散文，语录体、对话体和散文体制的形成，楚辞与汉赋，史记和司马迁，汉代的政论。
(2) 魏晋南北朝——文体分化和总结时期：文学理论和文学思想，散文的分化和文体的多样化，代表性作家和作品——曹操、孔融、嵇康、阮籍、陶渊明。
(3) 唐宋古文运动和唐宋八大家：文学革新运动，唐以韩、柳为首，宋以欧阳修为首，韩的“文以载道”、“唯陈言之务去”、“文从字顺各识职”，王安石、苏轼的文学成就。
(4) 明中期以后的文学思想和形式：以李贽为代表的具有启蒙意义的文学观——《童心说》，市民文学的兴起，新的文学、文章形式；小品文、话本、拟话本、笔记和文学评点。
在把握各个时期的发展态势的同时，注意散体文形式的演变：
小说：志怪志人小说——唐宋传奇（文言小说）——话本——拟话本——章回小说；
散文：散体文——政论散文——叙事散文——抒情散文——小品文——现代杂文；
敦煌变文——宋元话本——评话脚本
近现代文学：以文学团体、流派带作家、作品。重点：鲁迅与左联，文学研究会、创造社、太阳社、鸳鸯蝴蝶派、新月社，文学主张、代表作家、阵地（刊物和作品）；延安文艺座谈会和解放区文学。
外国文学：重点法、俄小说。
4、现代汉语应用题举例
这是散文《胸中蛙鼓》的片断。试题有意在文中埋伏了16处错别字。请找出这些错别字并予以改正（10分，每错一处扣0.5分；将错别字摘出来，将正字放在后面的括号内，如“款乃”（矣欠 乃） ）（打印者注：矣欠，AI，一个字）
我出身在一个偏辟的乡村。家门前有条河，两岸杨柳成行，柳条儿醮水摇曳。记得小时候，常欢喜一个人立在河边，好像哨兵一样，了望着蜿蜒远逝的帆影。有时运粮船队从身边缓缓而过，不时传来（款乃）一声，伴着潺潺流水，有如天赖入耳，不觉心广神怡。
在我家屋后有方池塘，池水澄沏，云影徘回，水草丰茂。塘里游鱼穿棱，历历可数。到了夏天，荷叶上伏着一身翠绿的青蛙，两眼虎视耽耽，还真有点睥睨八方的气慨。当荧火虫在窗棂间闪灼时，池塘里便会擂起蛙鼓，有时高吭，有时沉郁，有时一蛙高奏，有时群蛙和鸣，声震四野。那时我还背不出“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的词句，更说不清丰收欠收和青蛙之间的生态联系，但一曲庄户人听得暗熟的“田园交响乐”，已足以把我引入一个浮想联篇的境界。
答案：出身（生）；偏辟（僻）；醮（蘸）水；天赖（籁）；心广（旷）神怡；澄沏（澈）；徘回（徊）；穿棱（梭）；虎视耽耽（眈眈）；气慨（概）；荧（萤）火虫；闪灼（烁）；高吭（亢）；欠（歉）收；喑（谙）熟；联篇（翩）
5、推荐参考书：
历史：辞海《中国历史》分册，中国百科全书中国历史、外国历史卷或光盘。
章培恒、骆玉明《中国文学史》，唐韬《中国现代文学史》。

三、 政论写作
着重从思想、政治或社会伦理的角度分析、阐述有关问题的论说文。与一般论说文的区别在于非专业性，与新闻评论的区别在于淡化时效要求。
内容上要求“言之有物”，尤其是“言人之所欲言，言人之所不能言”；形式上要求“言之有序”，包括讲究逻辑和词章。
政论写作旨在考核考生的逻辑思维和语言表达能力。
1、 命题原则：
所有考生同一起点；
所有考生都有话可说；
所有考生都猜不到。
2、 不能怎样写？
切勿预先准备“万能文章”；
切勿多在重要性、必要性上作文章；
切忌从概念到概念；
切忌强词夺理、牵强附会；
切忌以叙代论、材料和观点“两张皮”；
切忌堆砌辞藻、滥用外语缩略词。
3、认真审题、解读材料和注意命题规定的要求
如《也说“首先监督我”》就有不同的解读，正面：号召者自觉接受监督、经得起监督；侧面：宏观社会环境要求强化社会监督、也提供了相应条件；另面：为什么群众、下级履行自己的民主权利，还需要领导人大声疾呼？最高得分者是一篇强调还需要完善监督机制、保障人民群众监督权利的文章。
如《说“三天”》要求确定究竟面向哪个年龄段的对象。
如《从诺贝尔文学奖、和平奖想到……》
如《公民道德建设与新闻媒介》
3、 掌握论说文的基本要求和论述方法
力求开门见山；
认真提炼论点，力求论点集中；
精心选择、剪裁论据，赋予文章以丰满的血肉；
行文瞻前顾后，力求文从字顺，防止前后脱节和相互矛盾；
学会夹叙夹议；
掌握正——反——合表达方法。

文史基础知识辅导班笔记
（根据02年10月广院考研辅导班笔记整理）
分值分布为4，3，3，5：古代文学、近现代文学、外国文学40分；中国通史（古代史）、近代史（革命史）、外国近代史（1640年之后）30分；古汉语、现代汉语30分（其中古代汉语10-12分）；政论写作50分。
题型：1、专业词语解释 30分
    （举例：《春秋》和《春秋》三传；“春秋”和《春秋》）
   2、填空
   3、问答题：要把握重点，200-300字。
答题中不要使用外来缩略语（比如说不能说WTO什么的，一定要说“世界贸易组织”^_^ )。注意语言的三合一现象
古文方面注意韩柳；（韩愈的主张：唯陈言之务去；文以载道；文从字顺）刘禹锡等
复习时注意：
看语言方面的教材，不是越多越深越好，而是看最基本的。
古汉语：
注意本字、通假（举例：“说”通“脱”）；
看书时，找几篇有代表性的古文，每个字都弄懂，就可以了。不用学古汉语的教材。
弄懂几个常用的实词、虚词（比如之乎者也）、句读（DOU4）。
推荐阅读：《左传》、《史记》中先秦、两汉的散文3-5篇；
可以选择的书有《古文观止》，找个较好的注释本，不要看白话译本；《古代散文选注》教育出版社出版，也很好的
古代文学：
主要丢分在读后感上。在写读后感时，一定要有自己的理解、发挥。要先说给出的一段古文的主要意思，然后再谈感受。
给出的一段古文都是唐以后的散文。（03年考的是《卖柑者言》）
词语解释要放在文中理解、解释
举例：《郑伯克段于鄢》；《报任安书》；贾谊的《治安策》《过秦论》；《史记》都是优秀的古文。
古文中，要注意它与现代文的不同。很多现代的双音词，古代的时候都是单音词，与现代的理解不同的。比如：（所以）辩证然否，这里的（所以）是两个词，意思是（乃是用来）。
改正错别字（主要是别字）：举例有 为渊驱渔（鱼）；饮鸠（鸩）止渴
词语的误用：比如 差强人意。愿意是勉强还过得去，但是很多报纸杂志上都把它当作“不怎么样，没达到原来的要求”来用。
关于四声：举了一个例子——赵元任的《施氏食狮史》：“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮，十时，适十狮适市，是时，适施氏适市，施氏视是十狮，拭矢试，使是十狮逝世，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，始食是十狮尸，始食是十狮尸，实十石狮尸，试释是事。”

历史：
历史知识的重点在中国史，中国史的重点又在古代史，古代史的重点又在四个转折时期。其中政治、经济、文化、对外关系情况又是重点要关注的。
近代史部分找一推荐本通读。
看历史时，要注意历时性：
春秋战国时期：一些有标志性意义的事件有：井田制被破坏；初税亩；三家分晋（韩魏赵）
魏晋南北朝：统一——分裂——统一的过程中，民族大融合的进程。其中魏孝文帝的改革：加快本民族汉化
安史之乱：封建社会从最高峰走向没落
明万历年间：资本主义的萌芽；一条鞭法：实物税——货币税，人头税——财产税转化
制度改革：
汉武帝时期：推恩令、七国之变、“诛晁错，清君侧”
官制的演变：六部——宰相
税法：占田制、均田制、什一税、租庸调税、两税法、一条鞭法、摊丁入亩
货币制度：实物货币——贱金属货币——贵金属——纸币萌芽
选拔人才：推荐制（举孝廉；九品中正制）——考试制（科举制度）
民族关系：南蛮东夷，西戎北狄； 五胡十六国：匈奴、鲜卑、氐、羌、突厥；明和朝鲜的关系
对外关系：汉代：阿拉伯、古罗马；唐代；宋：海上通道（海上的丝绸之路）
近代史的对外关系：签订的不平等条约（重点是与英国、日本）

文明：印刷术、造纸术……
天文、数学、文学、医学
外国历史：约占5分
1640年后，影响世界发展的重大事件，以及带来什么新的东西
英国产业革命；意大利文艺复兴；法国大革命；巴黎公社；美国南北战争；俄罗斯十月革命
文学：
以中国文学为主，其中又以古代文学为主
只考散体文，不考诗、词。
先秦散文的形式：语录体；对话体；……  中国散体文的源头
政论文：有本、有原、有用
《尚书》《诗经》
魏晋南北朝：文体的分化成熟时期    小说的出现：志怪（干宝《搜神记》）；志人（刘义庆《世说新语》）
其中较成熟的叙事散文：杨衒之《洛阳伽蓝记》；郦道元《水经注》
其他：嵇康（《与山巨源绝交书》《声无哀乐论》）曹操；孔融；鲁褒（《钱神论》）刘伶（《酒德颂》）
魏晋南北朝的文论思想很重要！（曹丕《典论•论文》；陆机《文赋》；挚虞《文章流别论》；刘勰《文心雕龙》；萧统《昭明文选》）
汉 司马迁《史记》：本；表；书；世家；列传  中国古代散文的高峰
唐宋：古文运动（很重要！好象每年都考了点儿。）纲领、主要代表人物及思想、他们的共同点和区别、创作的一般情况（唐：韩柳；宋：欧阳修）
注意政治家的散文：王安石、苏轼
明末清初：市井文学的兴起  宋话本——明拟话本 （冯梦龙《三言》凌蒙初《二拍》）
　　　　　金圣叹的评点
　　　　　小品文（现代杂文的前身）代表人物：公安派三袁；张岱；李渔
可以选择复旦大学出版的《中国文学史》，只看总论就可以了，注意各种文学体裁、文章形式（传奇、变文什么的）
近现代文学：
以流派带作家、作品。
鲁迅和左联、文学研究会、创造社、太阳社、鸳鸯蝴蝶派、新月派
它们的文学纲领、口号、代表人物、阵地（即作品发表的刊物）
作家注意巴金、沈从文、曹禺
解放区的文学、发展情况：注意赵树理
延安文艺座谈会的主要观点

外国文学：
小说：注意俄罗斯与法国
问答题的标准答案要简明扼要，控制在300字以内；名词解释控制在40字以内。
关于政论文：可以多看看大报的评论员文章，还有网上的《人民日报》论坛什么的
关于<<左传>>

《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
    左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，善于刻画人物，重视记录辞令。

《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。

明末张岱的《夜航船序》部分资料

1                                              文人在船上干什么？
                      余秋雨在其名文《夜航船》里借用了明朝人张岱记载在《夜航船序》里的一个故事。故事说：有一次，一个和尚和一个书生一块儿坐夜航船出行。路上，那书生高谈阔论。和尚开始被他那无所不知的气势给镇住了，不自觉地让出本该自己伸脚的地方给书生横躺竖卧自由自在，可后来慢慢听出了对方的虚实，就问了他这么一个问题：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”书生回答：“是两个人。”和尚听了又问他：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”而后以余氏散文即小见大遇事生风的一贯风格发表这样的感慨：“这又是中国文化的一个可感叹之处。在缓慢的航行进程中，细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤，反正有的是时间。中国文化的进程，正像这艘夜航船。船头的浪，泼不进来；船外的风，吹不进来；航行路程早已预定。谈知识，无关眼下；谈历史，拒绝反思。十年寒窗，竟在谈笑争胜间消耗。把船橹托付给老大，士子的天地只在船舱。一番讥刺，一番炫耀，一番假惺惺的钦佩，一番自命不凡的陶醉，到头来，争得稍大一点的一个铺位，倒头便睡，换得个梦中微笑。”也就是说，照余先生的看法，文人在船上该做的不是谈知识谈历史，而是积极介入现实生活——具体说来就是不能对航船袖手旁观，“把船橹托付给老大”，而要加入其中，最好是把船橹夺过来，自己乘风破浪一番。然而，知识分子的真正角色或职务，就真的是夺过船老大手中的船橹，自己来驾驶一番么？这样的结果究竟是乘风破浪，还是折橹沉舟？

　　我们看看余秋雨先生佩服的苏东坡对此的见解——在《书舟中作字》这篇短文中，苏东坡给我们讲了这么一个故事：说的是有一次他乘船到曲江，快过滩时。这条逆水而行的船被急流冲得东倒西偏，只能靠船上船夫用竹篙撑着往上走。那竹篙的铁尖碰到江石时发出的砰砰之声震耳欲聋。从船窗看去，只见乱石穿空惊涛拍船。船上的乘客脸色都吓白了。可苏东坡呢，还是神色自如地在船舱里写着字，一点也不顾及船外的惊涛骇浪与船上的惊心动魄，更没有去船尾对船老大指手画脚说三道四——因为饱经磨难的苏东坡知道：此时的专家不是自己，而是那船老大，要是因为自己饱读诗书，是社会精英就去充老大，对船老大进行指导教训，结果只会更糟！用苏东坡自己的话来说就是：“吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事。孰与且作字乎？”知识分子除了指点江山激扬文字，对社会进行批判而外，还能干什么呢？这叫“术业有专攻”！假如照余秋雨说的，读书人不讨论知识，却去指点艄公该怎么把舵；艄公不去把舵，却来教训知识分子该怎么写书……将成何体统？

　　所以，我更欣赏在夜航船上“细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤”的文人，而不喜欢自以为是、要去把船老大手里的船橹夺到自己手中来乘风破浪的文人，更不会喜欢乘坐由这些文人掌舵的船。

2                               也说张岱《夜航船》
  大概因为一位学者在书话《夜航船》一文中，提到周作人、阿英可能都没有见过张岱的《夜航船》一书，认为“《航船》也许竟未梓行”，于是余秋雨在他的文化散文《夜航船》一文中就说，“这是一部许多学人查访终身而不得的书。”我算不得学人，却也早有过一睹《夜航船》风采的期望。几年前浙江古籍出版社根据天一阁珍藏的稿本，出版了《夜航船》一书，我无缘见到，然而最近可买到了四川文艺出版社出版的《夜航船》一书。可惜出版社为了多做买卖．竞乘机‘搭车”．把其他出版社早已印行的张岱代表作《陶梦庵忆、《西湖梦寻》二书充为《夜航船》一书的附录。这种本末倒置、混淆视听的编排并不可取。《夜航船》全书共有二十卷．分为天文、地理、人物、考古、伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、日用、宝玩、容貌、九流、外国、植物、四灵、荒唐、物理、方术二十个部，计一百二十六个子目．四千多个条目。我测览一通后觉得，这正如一学者所说的“《夜航船》和张宗子别的著作例如《梦忆》、梦寻》等异趣，……它不是风致潇的散文，倒是传播知识的工具类书。”黄裳也说“张岱的创作，严格说来只有一种，那就是《梦亿》，其余都带有读书札记的性质。”   

依我看来，这部杂采经史子集各种资料的读书札记，其中相当部分的内容，对古今的读者都不会有什么用处。还有一部分可资谈助的文史典故、逸闻轶事，如竹林七贤、雁塔题名、洛书河图、指鹿为马、怒发冲冠、东床坦腹、黄绢幼妇、举案齐眉、樊素小蛮、湘灵鼓瑟、高山流水等，许多书类,辞书对此已有收录，到处可见。至于书中说到“妇人怀娠欲成男者，以斧密置床下．以刀口向下．必生男。”“树不生果，除夕有一人伏树下，一人持斧问云：‘你生果否？不生．斫汝作柴！’树下一人应云：‘我生！我生！’是年即结实”，诸如此类的内容显然是无稽之谈，可一晒置之。今天该不会被当作生男、生果的秘方妙法吧！综观全书内容，我想这或许就是《夜航船》》在作者张岱生前死后长期末予刊刻的原因。   

不过我见到书中几条有关八闽山川、风物、传说、诗文的条目．十分欣喜，读来颇感亲切，如“榕城”条写道：“福州有榕树．其大十围，凌冬不凋．郡城独盛，故号榕城。“洛阳桥”条写道：“在泉州府城东北，跨洛阳江．一名万安桥。郡守蔡襄建，长三进六十丈，广丈有五尺，先是海波岁溺死者无数；襄欲垒石为梁，虑潮漫．不可以人力胜，乃遗檄海神，遣一吏往。吏酣饮，睡于海崖；半日期落而醒；则文书己易封矣。归呈表．后之，惟一‘醋’字。襄悟曰；‘神真令我一日酉的兴工乎！”至期，潮果通含，凡八日夕而功成，费金钱一千四百分。”“螺女”条说：“阅人谢瑞得一大螺如斗，畜之家．每归．盘置必其．因密伺，乃一妹丽甚．问之，曰：我天汉中白水素女，天帝遣我为君具食。今去，留壳与君。端用以储粟．粟常满。”这几则文字清丽．生动可观。还有在“诗词”类中，居然花了一大半的篇幅，抄录了明代一长乐人编选的《唐诗品汇》的总论．还抄录宋代福清敖陶孙的《诗评》》全又 并对《诗评》予以高度评价。说：“语觉爽俊．而评似稳妥．推少为宋人曲笔乎．故全录之。”而在“经史”类中．特别列出“心史”一条．介绍宋末元初连江郑思肖的们 《心史》一书说：“郑所南作们《心 史》，丑元思宋，以铁函重匮沉之古吴眢井。至明朝崇须戊寅凡三百五十六年，而此方始出。”不写“郑思肖”．却和“郑所南”，井点明《心史》的主题是“丑元思宋”．显然是这位明末通臣张庄的夫子自道。      

《夜航船》一书可能过去夫曾刊发行过，但收入张岱《琅耀文集》里的《夜航船序》一文，却厂为流传。人们读其康亟欲窥其书，看来这就是几代学人查访《夜航船》一书的缘由吧。该序先谈到不可做“两脚书橱”．继而谈及某些知识国“关于文理”而“不可不记”时．举了一则美妙亮永、流传千古的趣闻：    昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，憎畏摄，拳足而寝.僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来．且待小僧伸伸脚。”   

关于这则趣闻，知名度很高，许多名家一再用以援引．如阿英《航集》、杜渐《书海夜航》、全性尧《伸脚录》、余秋雨《文化苦旅》等书。我最早见这则文字，是在四十年前父亲上师范学校读过的《国文》课本。中学的我曾翻鲁过父亲四十年代初读过的师范学校《国文》课本，而能够留下较为深刻印象的课文只有两篇：一篇是胡适的杂文《差不多先生》．一篇就是这一则小品，而对其作者与出处当时未加留意。可惜这套《国文》课本却毁于“文革”的兵资之中。后来终于知道此文的出处．但却见不到原文。八十年代初在福州新华书店见到他书引用此文，就在柜台上抄录之。1990年．我在一篇语文教学论文中的结尾写道：“人非神仙，孰能无惑”？错误是难免的，但我们当语文教师的应当自重自爱，勤奋好学，减少差错，少闹笑话。由此，我记起明代文学家张岱用说到的一则颇为有趣的故事……”也引述了这一则小品。   

“澹台灭明”一词，最自出自《论语.雍也》“子游为武城军。子曰：‘女得人焉百乎？’曰：  ‘有澹台灭明者，行不田径．非公事，未尝至於偃之室也”意谓：子游为武城县县长时，孔子问道：“你在这里得到什么人才没有？”他答道：“有一个叫澹台灭明的人，走路不抄捷径，没有公事，从不到我的屋里来。”澹台灭明．复姓澹台．名灭明，字子羽．武城人．后来成为孔子门徒。其事又见于《史记.仲尼弟子列传》。《论语》是封建时代女子个个必读的书籍，尧舜二位古代圣君也是人人皆知的传说人物。因此这位士子把“澹台灭明”着作两个人，而把“尧舜”看作一个人，就暴露了不学无术、孤陋寡闻的真面目，难怪僧人要“伸伸脚”了。

3                   余秋雨先生<<夜航船>>  部分                        
           这下可以回过头来说说张岱的《夜航船》了。
    这位大学者显然是夜航船中的常客。他如此博学多才，不可能长踞一隅。在明
代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。次数一多，他开始对夜航船中
的小世界品味起来。                                                      
                            船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。可是船中
的时日缓慢又无聊，只能以闲谈消遣。当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新
闻可以随意评说，谈来谈去，以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长，文物典章
繁复，谈资甚多。稍稍有点文化的人，正可借此比赛和炫示学问。一来二去，获得
一点暂时的满足。
    张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。照张岱说法，
绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于
历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。因此
，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。
    他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事：

        昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，
    拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一
    个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一
    个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等
    说起来，且待小僧伸伸脚。”

    你看，知识的优势转眼间就成了占据铺位的优势。这个士子也实在是丢了吾乡
的脸，不知道“澹台”是复姓倒也罢了，把尧、舜说成一个人是不可原谅的。让他
缩头缩脚地蜷曲着睡，正是活该。但是，夜航船中也有不少真正的难题目，很难全
然对答如流而不被人掩口耻笑。所以连张岱都说：“天下学问，唯夜航船中最难对
付。”
    于是，他发心编一部初级小百科，列述一般中国文化常识，使士子们不要在类
似于夜航船这样的场合频频露丑。他把这部小百科名之曰《夜航船》，当然只是一
个潇洒幽默的举动，此书的实际效用远在闲谈场合之上