浙江师范大学333教育综合[专业硕士]历年考研真题视频讲解

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2013年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题
2013年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题及详解
2012年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题
2012年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题及详解[视频讲解]
2011年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题
2011年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题及详解[视频讲解]
2010年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题
2010年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题及详解
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内容预览
2013年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题
一、名词解释
1．学在官府
2．监生历事制度
3．苏格拉底方法
4．城市学校
5．观察学习
6．知识
二、简答题
1．“独尊儒术”文教政策的内容
2．新文化运动影响下的教育思潮和教育运动
3．现代教育发展的基本趋势
4．教育目的的基本精神
三、论述题
1．论述杜威的教育思想。
2．联系实际，试述创造性的培养措施。
3．人的发展有哪些规律？教育应如何适应人的发展规律？
4．结合实际，谈谈在教学过程中如何处理好间接经验与直接经验的关系。
2013年浙江师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题及详解
一、名词解释（共6小题，每小题5分，共30分）
1．学在官府
答：“学在官府”是西周教育制度的主要特征。因为官府有学而民间私家无学术，只有到官府之中才有可能学习专门知识，这就是“学在官府”。“学在官府”这种历史现象的形成源于西周的生产水平和社会制度。限于西周时期的生产力水平，只有官府才有制作书册的财力和人力。礼、乐、舞、射是西周教育的重要内容，学习这些学科需要器物设备和实际演习，只有官府才具备条件。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子，造成了学术垄断。
2．监生历事制度
答：明洪武五年规定，国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”，史称“监生历事”。监生历事的具体时间不相同，并有考核办法。明朝统治者选派监生历事，起因是为了弥补明初官吏的不足，然而监生通过历事，可以较广泛地接触实际，获得从政的实际经验，有利于他们的成长。因此，明朝监生历事制度，可视为是中国古代大学的教学实习制度。不过，此制实行到后来，监生日增，历事冗滥，已徒具形式，失去了其积极意义。
3．苏格拉底方法
答：苏格拉底方法”也称问答法，产婆术。在苏格拉底看来，教师教学的过程就像是助产婆把胎儿从母亲的肚里接生出来一样，即思想之接生过程。所以称为产婆术。产婆术过程分成四步：讽刺——教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续提问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知；助产——教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案；归纳——从各种具体事物中找到事物一般共性和本质；定义——把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
4．城市学校
答：城市学校是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，包含不同种类、不同规模的学校。城市学校内部虽然在课程设置、教师成分、学习年限等方面各不相同，但与传统学校相比，城市学校作为一种新的学校类型也具有一些共同的特点。在领导权上，由市政当局管理。从城市学校的归属上看，基本上属于世俗性质。从内容上看，城市学校强调世俗知识。从培养目标上看，城市学校具有一定的职业训练的性质。总之，城市学校是适应生产的发展、市民阶层的利益需要而出现的新型学校。其出现标志着新兴工商业阶级的要求和力量。它打破了教会对学校教育事业的独占权。
5．观察学习
答：略。
6．知识
答：知识是认识的结果，是经验的有组织的信息系统，主要承载知识“是什么”的问题；知识是认识的过程，是求知的方法，主要指向“怎么用”知识的范畴；知识既是事实、经验的系统，更是人们对这种知识的分析、判断、选择和运用，知识在本质上不是不变的真理，而是不断更新或扩展的过程。
二、简答题（共4小题，每小题l0分。共40分）
1．“独尊儒术”文教政策的内容。
答：西汉首先提出“独尊儒术”思想的是董仲舒，他从《春秋》大一统观点出发，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，汉武帝采纳了董仲舒在的建议，确立的文教政策的基本内容包括以下几点：
（1）设五经博士
汉武帝置五经博士，博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大师才能担任，其他学派虽然没有像秦代那样被明令取缔，但已不能取得官方学术的地位了。
（2）建立太学
汉武帝采纳公孙弘的建议，为五经博士选置弟子，有固定的名额和选拔标准，并享有官方给予的待遇，博士弟子制的设置标志着汉代太学的建立。学习儒经者日益增多，逐渐成为一种社会风尚。
（3）以儒术取士
武帝时逐步确立了以察举为主的取士制度，强调精通儒术和具有儒家伦理道德修养，察举最盛的孝廉科，就是选取具备儒家的“孝”、“廉”美德的人士，而明经科则是专取通晓一门儒经的学者。
（4）视学制度
汉代帝王对其最高学府太学非常重视，有时亲临太学视察或指令要员视察太学。东汉时皇帝视学成为一种制度。视学时要举行各种隆重的仪式，要召集博士讲论五经，有时还要考察学生的学业，还要与师生欢聚。为了弘扬儒学，每次视学皇帝还要聚众宣讲。
“独尊儒术”文教政策的确立，标志着封建统治阶级树立起符合自身利益的意识形态。这一文教政策此后一直维系了两千多年，直到古代史的终结。
2．新文化运动影响下的教育思潮和教育运动
答：“五四”新文化运动时期是一个急剧变革的历史时期，教育思想和教育改革也异常活跃。其教育思潮包括以下几种：
（1）平民教育思潮
①宣传平民教育思想、投身平民教育运动的有初步具有共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子。
②平民教育思潮的共同点在于批判传统的“贵族主义”的等级教育，破除千百年来封建统治者独占教育的局面，使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况。
（2）工读主义教育思潮
①工读主义思想萌发于第一次世界大战期间蔡元培等人对旅法华工的教育活动，后又受战后国际工人运动和“劳工神圣”思想的影响，以及“五四”新文化运动的激荡，渐次形成颇具声势的工读主义思潮，出现工读互助的教育实践活动。
②其基本内涵有：以工兼学、勤工俭学、工人求学、学生做工、工学结合、工学并进，培养朴素工作和艰苦求学的精神，以求消弭体脑差别。
（3）职业教育思潮
①职业教育思潮是由清末民初的实利主义和实用主义教育思想发展演变而来。民族资本主义的发展对技术人才的需求日益迫切，加之新文化运动兴起后民主战士对传统教育脱离社会的抨击，从1915年起全国教育会联合会多次提出推行职业教育的议案。
②早期主张实用主义教育的人士大多转而提倡职业教育，职业教育思潮逐步形成。授人一技之长和促进实业发展这两点是职业教育思潮的基本内涵。
（4）勤工俭学运动
留法勤工俭学运动最初是一场以输入西方资本主义文明为指导思想，以教育救国和实业救国为主要追求，以工读结合为手段的教育运动，逐渐转变为寻求革命救国道路，以马克思主义为指导的新民主主义文化教育运动和革命运动。
（5）科学教育思潮
新文化运动将科学与民主并举，并主张用理性的精神和科学的态度来判断一切社会问题，建设中国的“真教育”。“五四”以后科学教育运动在西方学者和科学成果的推波助澜下得到较为广泛的开展，表现为两方面：
①提倡学校中的科学教育，即按照教育原理和科学方法进行教育，培养学生科学的知识、技能和态度，此即科学的教育化趋势。
②提倡以科学的方法研究教育，包括儿童心理和教育心理的研究、各种心理和教育统计与测量的试验及量表的编制应用，此即教育的科学化趋势。
（6）国家主义教育思潮
国家主义教育思潮是一种具有强烈资产阶级民族主义色彩的社会思潮，于20世纪20年代初在中国兴起，其内涵为：
①以教育为国家的工具，教育是国家的任务，教育设施应完全由国家负责经营、办理，国家对教育不能采取放任态度。
②其主旨在于以国家为中心，反对社会革命，通过加强国家观念的教育来实现国家的统一与独立。
3．现代教育发展的基本趋势
答：（1）教育全民化
全民教育与终身教育已经成为当代最具影响力的两大教育思潮，它们不仅主导了当前世界教育改革努力的方向，也成为今后世界教育发展和进步的趋势。全民教育这一教育普及目标的提出是建立在社会发展巨变的基础上的，全民教育兴起的原因有三个：
①从个人发展层次上看，全民教育既是使每个社会成员都享有受教育的权利并藉以促进社会平等的根本保证，又是使个人获得生存和发展能力的基本手段。
②从社会或国家发展的层次看，全民教育既是社会经济进步带来的必然结果，也是社会和国家走出危机、摆脱贫困、实现繁荣的必然选择。
③全民教育是促进世界文明共同繁荣的需要。
　 （2）教育终身化
终身教育是20世纪60年代形成和发展的一种国际性教育思想。指人们在一生中都应当和需要受到各种教育培养。接受教育应该是一个人从生到死永不休止的事情，教育应当在每一个人需要的时刻以最好的方式提供必要的知识和技能。终身教育在时间上贯穿人的整个一生。终身教育的意义有：
①终身教育在空间上打通了学校与社会、家庭的阻隔。
②终身教育是多元的立体的整合，它不仅是教育内部一切因素的整合，而且也是教育与其他外部诸因素的整合。
③终身教育主张教育不是单纯的知识的传递，而应是贯彻人的全面发展精神，培养个体适应现代社会所需要的各种能力和素质。
④终身教育是人们充分地开发和利用各种各样的教育资源，在漫长一生中所接受的各种训练和培养的总和。
终身教育使教育从教育思想到教育行为方式发生根本性转变，带来了整个教育的革命。
（3）教育民主化
教育民主化是20世纪60年代以来世界教育改革的主流。指全体社会成员享有越来越多的教育机会，受到越来越充分的民主教育。人人有受教育的权利，在教育机会面前人人平等，人人成为民主化教育的主体。具体内容有：
①教育民主化包括教育的民主与民主的教育两个侧面
a．教育的民主是民主的外延扩大，即把政治的民主扩展到教育领域，使受教育成为公民的权利和义务；
b．民主的教育是教育内涵的加深。即把专制的、不民主的、不充分民主的教育改造成为民主的教育。
②教育民主化的中心内容之一是实现教育平等
教育机会平等是教育平等的基础。教育民主化是个体享有越来越多的平等的教育机会，并受到越来越充分的以自主和合作为特征的民主形式的教育和教育制度不断转向公正、开放、多样的演变过程。
（4）教育信息化
教育信息化是基于电脑和互联网的教育内容更新和教育形式变革的过程。教育信息化将促进教育从固定的人在固定时间、固定地点学习固定内容向任何人在任何时间、任何地点学习任何内容的彻底转变。
4．教育目的的基本精神
答：教育目的就是把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求。我国教育目的基本精神是：
（1）要求培养的人是社会主义事业的建设者和接班人，因此要坚持政治思想道德素质与科学文化知识能力的统一
我国是社会主义国家，劳动是每一个有劳动能力的公民的光荣职责。人们不论分担什么社会角色，都要为社会劳动，这既是个人谋生、自立、自强的手段，也是个人为他人、为人民作贡献的形式。教育目的的这个规定，明确了我国教育的社会主义方向，也指出了我国教育培养出来的人的社会地位和社会价值。
（2）要求学生在德、智、体等方面全面发展，要求坚持生理和心理两方面的和谐发展
受教育者的全面发展，包括生理和心理两个方面的发展。生理方面的发展主要指受教育者身体的发育、机能的成熟和体质、体质的增强；心理方面的发展主要指受教育者的智、德、美几方面的发展。智的发展，包括科学文化的掌握和智力的发展，主要是提高受教育者驾驭自然、驾驭社会的能力。
（3）适应时代要求，强调学生个性的发展，培养学生的创造精神和实践能力
培养受教育者的独立个性，也就是说要使受教育者的个性自由发展，增强受教育者的主体意识，形成受教育者的开拓精神、创造才能，提高受教育者的个人价值。这些都是一个现代人必需具备的品质。我国教育也应当把培养这些品质作为自己的目的。
综上所述，可以认为，我国教育的目的的基本精神在于，培养体、智、德、美全面发展的、具有独立个性的、社会主义现代化的建设者。
三、论述题（共4小题，每小题20分，共80分）
1．论述杜威的教育思想
答：杜威是20世纪美国著名教育家，其主要著作为《民主主义与教育》。杜威的教育思想是建立在机能心理学、实用主义哲学、社会进化论的基础上的。由此出发，他提出了教育的新界说。
（1）教育思想
①论教育的本质
杜威对教育本质的认识不同于以往教育家的观点，是一种崭新的教育观，包括三个方面的内容：
a．教育即生活。教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式。教育不能脱离社会变革而存在。
b．教育即生长。这一观点实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。
c．教育即经验的改造。杜威指出，受教育过程实际上就是儿童不断地取得个人的直接经验，使经验不断改造的过程。
②论教育的目的
a．杜威希求的是过程内的目的，这个目的就是“生长”。他要求教育尊重儿童愿望和要求，使儿童从教育本身中、从生长过程中得到乐趣。
b．杜威认为强调过程内的目的，不等于否定社会性的目的。杜威认为教育是社会进步及社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的最基本和最有效的工具。
③论课程与教材
a．对传统课程的批判
第一，杜威认为传统教育的课程是由成人编写的前人积累的系统的间接经验构成，代表成年人的标准，不适合儿童的现有能力。
第二，杜威认为分门别类的学科把儿童的世界割裂了，使儿童对世界的认识失去应有的全面性而流于片面。
第三，杜威认为旧课程和教材还有一个重要的弊端，就是社会精神的匮乏，他要求教材不能只从本身出发，而应与社会生活相联系。
b．从做中学
第一，杜威以经验论为基础，要求从做中学、从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。
第二，杜威主张以“教材心理化”来使儿童在最终获取系统知识的同时，又能在学习过程中顾及儿童的心理水平。
④论思维与教学方法
a．提倡反省思维。杜威从批判传统教育出发，提倡从做中学，在经验的情境中思维的方法，即反省思维。反省思维是指对某个经验情境中的问题进行反复地、严肃地、持续不断地思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决，疑虑排除，问题解答。
b．提倡五步教学法。杜威将思维的五步法运动到教学方法上，指出了教学法的五个要素：
第一，学生要有一个真实的经验的情境；
第二，在这个情境内部产生一个真实的问题；
第三，占有知识资料，进行观察，对付这个问题；
第四，展开他所想出的解决问题的方法；
第五，通过应用检验自己的观念是否有效。
c．实验主义。杜威的思维方法是一种综合性的方法，涉及到观察、分析、综合、想象、抽象、概括等多种能力的运用，还涉及间接经验的运用、假设的提出、假设的检验等方面，因此这种方法的运用过程更像是一种科学“实验”。
⑤论道德教育
a．力倡新个人主义。杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系，力倡新个人主义，认为新个人主义强调人与人之间的合作而不是无情的竞争，重视理智的作用。
b．道德教育的途径和方法。在实施道德教育方面，他主张在社会性的情境中实施道德教育，要求学校生活、教材、教法皆应渗透社会精神。
c．将道德教育的原理分为社会方面和心理方面。道德教育应有社会性的情境、内容、目的，也必须建立在学生本能冲动和道德认识、道德情感的基础上。
﹙2﹚杜威教育思想的现实意义
我们目前所处的社会背景与杜威的时代在制度和文化上是有差异的，因此杜威的一些看法或许并不合乎我国国情，但他解决问题的思路和理论所反映出的总体精神对现在仍然有很大的启发意义：
①加强教育、学校与社会生活的联系；
②尊重儿童心理发展水平；
③加强理论与实践的联系；
④克服个人与社会的对立；
⑤以道德文化的力量加强对市场经济的规范与调控；
⑥将教育的工具价值与内在价值结合起来；
⑦克服教学论中知识与行为、知识与道德、理智与情感、感性与理性诸方面的对立，等等。
2．联系实际，试述创造性的培养措施。
　答：创造性是指用超常规的方法来解决问题，形成新颖的、独特的、有价值的方案或
结论。培养学生的创造性有以下集中方法：
（1）创造性训练的一般方法
①创设适宜的条件；
②采用发散式提问模式；
③摆脱习惯性思维；
④通过自我知晓增进创造性。
（2）奥斯本一帕内斯创造性问题解决方案：
奥斯本一帕内斯创造性问题解决方案是一种结构性的、综合性的方法，鼓励个体在问题解决中运用想象力。该模式假定所有个体都具有某种水平的创造性，并且创造性可以通过训练得以提高。其基本步骤如下：
①发现目标；
②发现事实；
③发现问题；
④形成想法；
⑤发现解决方法；
⑥接受发现。
（3）脑激励法
脑激励法，又称头脑风暴法，它的核心思想是把产生想法和评价区分开来。基本的做法是教师先提出问题，然后鼓励学生快速联想，寻找尽可能多的答案，不必考虑答案足否正确，教师也不作评论，一直到所有可能想到的答案都提出来了为止。
（4）分合法
分合法的核心思想是“把原本不相同、不相关的元素加以整合”，即“使熟悉的事物变得新奇”和“使新奇的事物变得熟悉”。
（5）自由联想技术
①自由联想技术是教师提供一个刺激，让学生以不同的方式自由反应。学生可以通过已经学过的知识，从已有经验出发，运用联想技巧，去寻找并建立事物间新奇而有意义的联结关系。
②教师对于学生所提的看法和意见，不给建议和批评，完全让学生根据自己的方式，自由提出各种不同的想法和观念。
3．人的发展有哪些规律？教育应如何适应人的发展规律？
答：教育要有效地促进人的发展，必须要遵循身心发展的一般规律，因此，身心发展的规律成为教育的制约因素。
（1）身心发展的连续性和阶段性
①连续性是指后一阶段的发展总是建立在前一阶段发展的基础上，而且后一阶段既包含着前一阶段发展的结果，又萌发着后一阶段发展的新质。
②阶段性是指在个体发展的不同年龄阶段所表现出来的总体特征及主要的矛盾，以及面临不同的发展任务。连续性反映着个体发展的量变，阶段性是个体发展的质变。
③年龄特征是指个体在发展的不同年龄阶段中所形成的一般的、典型的、本质的特征。
（2）身心发展的顺序性
①个体的身心发展是有一定的顺序性的，不仅从整体上看身心发展具有一定的顺序性，而且，身心发展的个别过程和特征的出现也是具有一定顺序的。身心发展的顺序具有矢量的正向性、不可逆性，也不可逾越。
②个体身心发展的顺序性，决定了教育教学工作的顺序性，在不同的发展阶段展开不同的教育活动，同时更应该按照发展的序列来施教，做到循序渐进。
③强调循序渐进，并不意味着教学要成为发展的尾巴，教学与发展的关系，是相互适应、相互促进的，把教学落实在最近发展区内是最佳的切实可行的选择。
（3）身心发展的不平衡性
①身心发展不平衡的表现：
a．从总体发展来看，个体从出生到成熟的进程不是匀速的，而是呈波浪形向前推进的。
b．不同的系统在发展的速度、发展的起讫时间与达到成熟的程度是不平衡的。
c．同一方面的发展，在不同的年龄阶段中，发展速度是不平衡的。
②教育工作要抓住身心发展的“关键期”，及时而教。所谓“关键期”是指身心某一方面的发展最适宜形成的时期。教育抓住关键期的有利时机，及时而教，能够收到事半功倍的效果。
（4）身心发展的个别差异性
①个体发展上存在着不可忽视的差异，既有生理上遗传天赋的差异，也有心理上后天形成的差异。这些差异表现在身心发展的速度、水平、表现方式等诸多方面。
②身心发展的个别差异也表现在群体身上，如社区生活环境不同所造成的群体的发展水平和生活方式的不同，男女性别差异导致的自然性和社会性的差异等。
③教育者只有掌握了每个学生的个别差异，才能“有的放矢”，真正做到“因材施教”，使具有各种个别差异的学生都能“长善救失”，最大限度地得到发展。
4．结合实际，谈谈在教学过程中如何处理好间接经验与直接经验的关系。
答：学生认识有两个方面：一个方面是获取直接经验，即学生通过亲自活动、探索获得的经验；另一方面是获取间接经验，即他人的认识成果，主要指人类在长期认识过程中积累并整理而成的书本知识。在教学过程中两者之间的关系为：
　 （1）学生认识的主要任务是学习间接经验
①人类已有漫长的发展历史。在这个过程中积累了大量的经验与知识，创造了人类的文明，人类的认识已发展到一个很高的水平。作为后继者的现代社会的学生，要适应生来就遇上的高度发展的社会，便必须掌握人类积累起来的基本科学文化知识，必须以学习间接经验为主。。　
②以间接经验为主组织学生进行学习，这是学校教学为青少年学生精心设计的一条认识世界的捷径。它把人类世世代代积累起来的科学文化知识加以选择，使之简约化、系统化，组成课程，引导学生循序渐进地学习。这就可以使他们避免重复人类在认识发展中所经历的错误与曲折，用最高的效率来掌握人类创造的基本知识，攀登科学文化的新高峰。从而促进社会的发展。
　 （2）学习间接经验必须以学生个人的直接经验为基础
①现成的书本知识，一般表现为概念、原理、定律与公式所组成的系统，是一种偏于理性的知识。这种知识对学生来说是间接的经验，是很抽象的的东西。学生要把这种书本知识转化为自己理解的知识，就必须依靠个人以往积累的或现时获得的感性经验为基础。
②教学以学习书本知识为主是学生个人认识赶上人类认识、获得自身发展的捷径，要使学生便捷而高效地掌握书本知识，则必须根据教学的需要充分利用和丰富学生的直接经验。
　 （3）防止忽视系统知识传授或直接经验积累的偏向
在处理间接经验与直接经验的关系时，要防止教学史上曾出现过的两种偏向：
①在传统教育观影响下产生的偏向。搞书本至上，重视书本知识的传授，习惯于教师讲、学生听，而不注重给学生感性知识，忽视引导学生通过一定的实际活动、独立操作去积累经验、探取知识，未能把书本知识和学生的直接经验很好结合起来。其结果必将导致注入式教学，造成学生掌握知识上的一知半解、形式主义。
②在实用主义教育观影响下产生的偏向。过于重视学生个人的经验积累，注重从做中学。强调学生通过自己探索来发现、获得知识；而忽视书本知识的学习、教师的系统传授。结果使学生往往难以掌握系统的科学文化知识。这二者都违反教学的规律性，人为地割裂了学生掌握知识过程中间接经验与直接经验的必然联系，严重影响教学质量的提高。

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