李秀林《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第5版）配套题库【名校考研真题＋章节

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内容简介
目录
第一部分　名校考研真题
　2013年电子科技大学855辩证唯物主义与历史唯物主义考研真题及详解
　2013年浙江工业大学625马克思主义哲学（辩证唯物主义）考研真题
　2013年广东财经大学516辩证唯物主义和历史唯物主义考研真题
　2012年电子科技大学855辩证唯物主义与历史唯物主义考研真题及详解
　2010年浙江大学803历史唯物主义考研真题
　2009年电子科技大学801辩证唯物主义与历史唯物主义考研真题及详解
　2007年厦门大学602辩证唯物主义、历史唯物主义考研真题
　2007年重庆工商大学601辩证唯物主义与历史唯物主义考研真题及详解
第二部分　章节题库
　导论　科学的世界观与方法论
　第一章　物质与世界
　第二章　实践与世界
　第三章　社会及其基本结构
　第四章　个人与社会
　第五章　联系与发展
　第六章　发展的基本规律
　第七章　历史规律与社会形态的更替
　第八章　认识与实践
　第九章　认识形式与认识过程
　第十章　认识活动与思维方法
　第十一章　真理与价值
　第十二章　社会进步与人的发展
第三部分　模拟试题
　李秀林《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第5版）配套模拟试题及详解（一）
　李秀林《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第5版）配套模拟试题及详解（二）
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内容预览
第一部分　名校考研真题
2013年电子科技大学855辩证唯物主义与历史唯物主义考研真题及详解
电子科技大学
2013年硕士研究生入学考试试题
科目代码：855
科目名称：辩证唯物主义与历史唯物主义
一、名词解释（30分，每题6分）
1．哲学的基本问题
2．物质
3．社会的经济结构
4．上层建筑
5．必然王国
二、问答题（60分，每题12分）
1．简述马克思主义哲学的基本特征。
2．简述意识的能动作用及其表现。
3．阐述矛盾的同一性和斗争性及其关系。
4．简述认识与实践的关系。
5．社会存在和社会意识的辩证关系是怎样的?
三、论述题（30分，每题15分）
1．运用矛盾的普遍性和特殊性的原理，论述中国特色社会主义道路的必然性。
2．运用辩证否定的基本观点，阐述我们应该如何对待中国传统文化。
四、材科分析题（30分）
材料l
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量”。
材料2
实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准”。
回答：
1．材料1和材料2的观点各是什么？
2．用马克思主义的真理观分析材料
参考答案
电子科技大学
2013年硕士研究生入学考试试题
科目代码：855
科目名称：辩证唯物主义与历史唯物主义
一、名词解释（30分，每题6分）
1．哲学的基本问题
答：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题包括两个方面的内容．即思维与存在何者第一性，何者第二性；思维与存在有没有同一性。
（1）哲学基本问题的内容
哲学从总体上研究人与世界的关系，而人与世界关系最本质的方面就是思维和存在、精神和物质的关系问题。因此，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。哲学基本问题的内容包括两个重要方面：
①思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题，是物质还是精神。对物质和精神何者为第一性的回答，是一切哲学理论体系得以建立的基础，它规定着哲学的性质以及解决一切哲学问题的方向。
②思维和存在有无同一性的问题，亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。这在哲学史上属于认识论问题，它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及其实现等问题。
（2）哲学基本问题的理论意义
哲学基本问题具有重要的理论意义，其主要包括：
①对其第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是主张物质自然是本原，物质第一性，意识或精神第二性，坚持“从物到感觉和思想”认识路线的，属于哲学唯物主义；凡是断言精神、意识是本原，精神第一性、物质第二性，坚持“从思想和感觉到物”认识路线的，属于哲学唯心主义。
②对其第二方面的不同回答，是区分可知论和不可知论的标准。认为思维和存在有同一性，人们能够认识世界的是可知论。而认为思维和存在没有统一性，否认人们认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性的则是不可知论者。
2．物质
答：物质指在人们的意识之外独立存在又能为人的意识所反映的客观实在。列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”世界上的一切事物有着无限多样的形态，无穷的变化发展，但归根结底都是客观实在的外在表现，都是物质的外在表现。
3．社会的经济结构
答：社会的经济结构是指与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和，它决定社会的政治结构和观念结构。社会经济结构的内容就是人与人之间的经济关系。人与人之间的经济关系是以人与自然之间的现实关系为基础的，生产力就体现了人与自然之间的现实关系。所以，社会经济结构就是同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构。”①
4．上层建筑
答：上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体以来，上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。意识形态又称为观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。政治法律制度及设施和政治组织又称为政治上层建筑，包括：国家政治制度、立法司法制度和行政制度；国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。观念上层建筑和政治上层建筑的关系是：首先，政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现。其次，政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。
5．必然王国
答：必然王国，是指人们对人类社会和自然界的必然性尚未认识和掌握．因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态。必然王国是指人们对自然力量和社会力量的无能为力的状态。即对自然规律的无知，因而受自然规律的束缚；同时由于对社会规律一无所知，以及私有制的狭隘性，人们又受自己创造的社会力量的束缚。
“必然王国”更深一层的含义在于，在社会发展中历史地形成的不合理状况，即人类主体在自身的生存活动中受外在客观力量(必然性)奴役的物役性现象，是在人类发展中将要被超越的历史现象。在这一层含义上，“必然王国”是指资本主义以及此前全部人类社会历史，即由物役性的自然必然性和经济必然性支配的人类历史时期。
从这个意义上讲，在从原始社会到资本主义社会这一真正人类历史的史前时期中，人类主体实际上不可能获得真正的自由，他们历史地处在被外部客观力量强制性支配的“必然王国”中。
二、问答题（60分，每题12分）
1．简述马克思主义哲学的基本特征。
答：马克思主义哲学是l9世纪中叶社会发展的必然产物，它在科学实践观的基础上实现了对旧哲学的全面清算和批判继承，使唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观达到高度统一，使科学性和革命性达到高度统一。马克思主义哲学的这一基本特征，充分表明了哲学史上这一革命变革的实质和意义。
（1）马克思主义哲学实现了哲学史上的伟大变革，是科学的世界观和方法论
①从对象上说，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的最普遍最一般规律的科学
马克思主义哲学第一次正确地解决了哲学与具体科学的关系问题。一方面，马克思主义哲学并不代替具体科学去研究世界所有领域里的所有规律，它只研究整个世界变化发展的最普遍最一般的规律；另一方面，马克思主义哲学以具体科学为基础，同时又为具体科学提供世界观和方法论的指导。
②从内容上说，马克思主义哲学实现了两个统一
首先，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一，从而结束了旧哲学中唯物主义和辩证法相分离的状态；其次，马克思主义哲学实现了自然观和历史观在唯物主义基础上的统一，从而结束了唯心主义在历史观中占统治地位的局面。
③从作用上说，马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学
实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。旧哲学由于不懂得人民群众的创造作用，所以只是用不同的方式解释了世界，而马克思主义哲学则认为哲学的使命应当是改造世界。
阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。马克思主义哲学不可能同时为一切阶级服务，它是无产阶级和劳动群众认识世界、改造世界的强大思想武器。
（2）马克思主义哲学体现了科学性和革命性、真理性和无产阶级的阶级性的有机统一。其中，科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。
（3）马克思主义哲学是关于自然社会思维发展普遍规律的科学，是辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的完备的理论体系。
以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一马克思主义哲学的创立是哲学史上的革命变革，而马克思主义哲学之所以能够发动一次震撼人类思想史的革命，关键就在于，它以科学的实践观为基础正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
2．简述意识的能动作用及其表现。
答：意识对物质的能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。意识能动作用的具体表现如下：
（1）意识活动具有目的性和计划性。人的活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等．都体现着意识活动的目的性和计划性。
（2）意识活动具有创造性。意识不仅能够反映事物的外部现象。而且能够认识事物的本质和规律。
（3）意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。
（4）意识活动对人体生理活动具有调控作用。
3．阐述矛盾的同一性和斗争性及其关系。
答：（1）矛盾同一性和斗争性的含义：
矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义：
①矛盾着的对立面相互依存、互为存在的前提．并共处于一个统一体中。
②矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定的条件下相互转化。
矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同。矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性的和非对抗性的。
同一性和斗争性之间是辩证统一的。二者之间存在区别，但又相互联系。矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中。同一是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一。没有矛盾双方的相互对立、相互斗争，就谈不到它们之间的相互依存、相互贯通。斗争性意味着矛盾的相互排斥，甲方对乙方的排斥，必然引起乙方对甲方的排斥。正是对立面的相互排斥使它们处于相互依存的统一体中。没有同一性也没有斗争性。同一是包含差异和斗争的同一，斗争是同一基础上的斗争。斗争是统一体内部的斗争，如果对立面之间没有任何联系，不为某种联系所规定，它们彼此间也就不成其为对立面，因而斗争也就无从谈起。
总之，矛盾双方的同一是对立中的同一，对立是同一中的对立，必须在矛盾双方的对立中把握它们的同一，又在它们的同一中把握对立。矛盾斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的，无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成了事物的运动，推动着事物的发展。
4．简述认识与实践的关系。
答：实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，实践活动是人类生存和发展最基本的活动，实践是认识的基础。
（1）实践是认识的基础，对认识具有决定作用。
①实践产生了认识的需要。人们要改造世界，就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。
②实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。
③实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识，实践是认识的唯一来源。我们必须充分重视实践经验，并加以总结提高，推动认识不断发展。
④实践是检验认识的真理性的唯一标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。马克思这一著名论断表明，人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
（2）实践对认识具有决定作用．反过来认识对实践也有巨大的指导作用。正确的理论推动实践的发展，错误的理论则阻碍实践。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。
5．社会存在和社会意识的辩证关系是怎样的?
答：社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和前提。社会存在是社会生活的物质方面和过程，包括地理环境、人口因素和物质资料生产方式。社会意识是社会生活的精神方面和过程，是社会存在的反映。
（1）社会存在和社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
①社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了社会意识反映社会存在的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。
②社会意识是人们进行社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的。而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的③同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”
随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和特点，具有不断进步的历史趋势，但不管怎样变化、发展，其根源总是深深地埋藏于经济的事实之中。
（2）社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：
①社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。
②社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。
③社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。任何社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要求而产生的，因而它必然具有满足这些需求的功能和价值，在一定条件下会转化为物质力量并作用于社会存在，影响历史的发展。先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起着阻碍的作用。
社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。思想本身并不能实现什么，要实现思想就要付诸实践。而社会实践的主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程度及范围大小、时间久暂，同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。
三、论述题（30分，每题15分）
1．运用矛盾的普遍性和特殊性的原理，论述中国特色社会主义道路的必然性。
答：（1）矛盾的普遍性和特殊性关系的原理
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。
①矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。
②矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
（2）走建设有中国特色社会主义道路的重要指导意义
走建设有中国特色社会主义道路的重要指导意义体现在以下几个方面：
①矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是把马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合，走建设有中国特色社会主义道路的重要理论依据。②建设社会主义要坚持马克思主义普遍真理，坚持社会主义的方向，坚持社会主义的根本制度和基本原则，这是共性；同时又必须注意中国的特点，从中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这一实际出发，走自己的路，有中国特色，这是个性。只有这们，才能把建设有中国特色社会主义事业推向前进。
③建设有中国特色社会主义理论的精神实质，最根本的就是把马克思主义普遍真理与当代中国的具体实际相结合。一切从实际出发，从中国的国情出发，解放思想、实事求是，开辟有自己特色的发展道路，从而提出了一系列创造性的新思想和新观点，构成了有中国特色社会主义的理论体系，这正是应用矛盾的普遍性和特殊性相结合的辩证法的典范
2．运用辩证否定的基本观点，阐述我们应该如何对待中国传统文化。
答：（1）辩证否定原理
辩证的否定观是建立在对肯定和否定的辩证理解上的。辩证的否定是指这样一种否定，它是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动，自我发展。辩证的否定似是扬弃，是既克服又保留，即便各有继承。它有两个重要的特点：
①辩证的否定是发展的环节，标志着旧事物向新事物的转变，由旧质到新质的飞跃。
②辩证的否定是联系的环节。
它把新事物和旧事物联系起来；新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中生长起来，吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己生存和发展的基础。
（2）对待我国的文化遗产和外国文化的态度
①坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
四、材科分析题（30分）
材料l
马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量”。
材料2
实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准”。
回答：
1．材料1和材料2的观点各是什么？
答：材料1强调实践是检验真理的唯一标准；材料2是宣扬“有用就是真理”是一种主现主义和相对主义真理观。
2．用马克思主义的真理观分析材料
答：马克思主义认为，检验认识正确与否不能从主观意愿出发、以是否符合人们的需要、是否对人有用为标准，只有实践才是检验真理的唯一标准。因为，实践之所以能成为真理的检验标准．这是由真理的本性和实践的特点决定的。从真理的本性上看，真理是主观对客观的正确反映，而要检验主观是否符台客观，就必须把主观和客观连接起来加以比较、对照。真理的本性从根本上决定检验认识真理性的标准必须具有连接主客观的功能，只有实践才有这种功能。从实践的特点上看，实践是主观见之于客观的一种感性现实的物质活动，具有连接主客观的特点。在一定的认识指导下的实践达到了预期的目的，就证明这个认识在一定程度上反映了客观事物的本质和规律，就是一个真理性的认识。反之，就证明这个认识不正确，还不是真理。“有用就是真理”是一种主观主义和相对主义真理观．是不正确的。

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