湖南师范大学333教育综合[专业硕士]历年考研真题及详解

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2015年湖南师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题（回忆版）
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2011年湖南师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题
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2015年湖南师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题（回忆版）
一、名词解释
1．分斋教学
2．美德即知识
3．教育即经验的改造
4．品德
5．功能固着
6．生活教育
二、简答题
1．试比较儒墨两家教育思想异同。
2．简述卢梭自然教育思想内容。
三、论述题
1．试述我国德育目标确立的依据和主要体现。
2．结合智力与创造性的关系，评析“智商越高，创造性越高”这一观点。
3．试述教师交流轮岗制度对教师成长和教育质量提高的影响。
2015年湖南师范大学333教育综合[专业硕士]考研真题（回忆版）及详解
一、名词解释
1．分斋教学
答：分斋教学是指北宋教育家胡瑗在苏州、湖州二地办学，使用的一种新的教法，又称“苏湖教法”。他在校中设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习研究经学基本理论，治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，一人各治一事，又兼摄一事。分斋教学是中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中实行分科教学；它将治民、治兵等实用学科正式纳入官学教学体系之中，取得了与儒家经学同等的地位；开创了主修和辅修制度的先声。
2．美德即知识
答：美德即知识是指苏格拉底提出的关于伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。苏格拉底将知识与道德等同起来，认为智慧的人必然是有美德的人。而“美德由教育而来”正是他立论的目的。在他看来，只有奴隶主贵族才是有思考力的人，才配受教育；也只有奴隶主贵族，才具有完善的美德，才配做国家的统治者。由此，苏格拉底确定教育的目的，即在于通过认识自己获得知识，最终成为有智慧、有完善道德的人。其提出的教育意义在于强调知行合一、真善一体。
3．教育即经验的改造
答：教育即经验的改造是杜威提出的关于教育本质的核心观念之一。这一论点是以他的主观经验论的哲学理论和不可知的认识论为基础的。在他看来，既然经验是世界的基础，“没有经验”，“就没有学习”，因此，教育也就是通过儿童的主动活动去检验一切和获得各种直接经验的过程，即经验不断改造或改组。故他强调儿童的活动和直接经验，并提倡活动课程。杜威将儿童看成是学习的主体，而不是遵循传统以教师为主体，在当时有很大积极意义。但该论点过分夸大了个人的主观经验，抹杀知识的客观性和真理性，有失偏颇。教育基本的、主要的任务仍应该是学习，接受间接经验。
4．品德
答：品德即道德品质，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。道德品质包括着道德认知、道德情感和道德行为方式三种基本心理成分。从品德与社会道德的关系来看，品德是社会道德在个体身上的反映是一种个体心理现象，其形成和发展受到个人身心发展和社会发展规律的制约；道德是依靠舆论力量和内心驱使来支持的行为准则的总和。从品德与个性的关系来看，品德是个性中最有道德评价意义的部分；性格是指个人在对现实态度和行为方式中比较稳定而且一贯的表现。性格中既有不具道德评价意义的一个层面，也具有道德评价意义的一个层面。
5．功能固着
答：功能固着是教育心理学专有名词，具体是指一个人看到某个制品有一种惯常的用途后，就很难看出它的其他新用途。该理论由德国心理学家邓克尔提出，他认为在一般情况下，人们初次看到的制品的用途越重要，也就越难看出它的其他用途。我们在日常生活中经常碰到这种现象，在很多时候都因为不能想到某个惯常使用的物品的一些非常规的用途，而难以灵活解决问题。
6．生活教育
答：“生活教育”是陶行知教育思想的主线和重要基石，是结合晓庄学校的教育实践经历，在杜威实用主义教育理论的影响下产生的。陶行知的生活教育观主要包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。他主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。该观念体现了教育的民主化与科学化，反映了他探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。同时该理论又是一种不断进取创造，显示出强烈的时代气息，至今对当下的教育理论都富有启示作用。
二、简答题
1．试比较儒墨两家教育思想异同。
答：“儒”由孔子最早提出，泛指掌管教育和文化的职业，后来作为文化的通称。后人把孔子创立的，以孔、孟、荀为代表的学派称为“儒家”。综合儒家的教育思想，可概括为“以德为本，积极人世”。墨家学派的创始人墨翟，曾入儒门，但他不满儒家烦琐扰人的“礼”和弦歌鼓舞的声乐，不赞同儒家的厚葬和久丧，反对儒家的命定说，从而另立新说，聚徒讲学。墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。儒墨两家在当时并称显学，两个学派的弟子甚多，遍布各地。因此，儒墨两家教育思想必然存在着异同点：
（1）相同点
儒墨两家教育思想都是遵从教育、道德、政治三位一体的教育体系，其中教育皆为基础；都重视实践和联系实际，强调言必信，行必果，言行一致，说到做到。
（2）不同点
①阶级立场
a．儒家旨在维护没落的奴隶主贵族的统治。
b．墨家则反映正在上升的“农与工肆之人”即小生产者的要求。彼此利益相反，所以两派形成对立面。
②社会政治思想
a．儒家主张“爱有差等”，墨家则主张“兼爱”；
b．儒家信“命”，墨家则“非命”；
c．儒家鄙视生产劳动，墨家则强调“不赖其力者不生”；
d．儒家“盛用繁礼”，墨家则俭约节用如此等等。
③教育作用
a．儒家认为教育是一种统治手段，能产生一种道德信念的力量，从而收到“德礼为治”的效果。
b．墨家从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用。即对人的教育是一种社会的兴利除弊；在人的发展上反对命定论，重视教育和环境的作用，提出了著名的“素丝说”。
④教育目的
a．儒家认为教育是为了培养德才兼备的君子，使其具有忠君和勇敢的品质，体现在教育上“仕而优则学，学而优则仕”。
b．墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。作为贤士或兼士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
⑤教育对象
a．孔子是中国历史上第一个把教育播向平民的人，打破了“学在官府”的局限，开辟了“学在四夷”的先河。儒家认为“性相近也，习相远也”。
b．墨家代表着“农与工肆之人”的利益，“农与工肆之人”是墨家的主要教育对象，但墨家所倡导的以“兼爱”为核心的教育思想，则说明墨家的教育对象又具有全社会性。
⑥教育内容
a．儒家教育的内容包括政治道德和文化知识两方面，其中以政治道德教育为重点。
b．墨家以“兼爱”、“非攻”为教，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。其中所涉及的认识论、名学、几何学、力学、光学等等，其造诣都达到了当时的先进水平，也丰富了墨家的教育内容。
⑦教育方法
a．“学而知之”是儒家进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。从学开始，由学而思而行。启发诱导、因材施教、好学与实事求是也是儒家在进行教育时常用的教育方法。
b．墨家在教学上则表现出很大差异，关于知识的来源，墨家提出：“知：闻、说、亲。”这三种知识来源中，以“亲知”及“闻知”中的“亲闻”为一切知识的根本，由于“亲知”往往只能知道一部分，“传闻”又多不可靠，所以必须重视“说知”，依靠推理的方法，来追求理性知识。墨翟不满儒家“拱己以待”的教育方法，认为正确的方法应该是“虽不扣必鸣”——即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教。墨翟批评儒家的“述而不作”，主张“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”，表现了他的学习与教育方法——重创造。墨翟在中国教育史上首先明确提出“量力”这一教育方法，他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。
⑧道德教育
a．在儒家的教育中，道德教育居首要地位，并把劳动的地位放得很低。
b．墨家则把道德修养放在教育工作的第一位。他重视劳动，反映了劳动人民的一些思想意识和道德品质。
2．简述卢梭自然教育思想内容。
答：卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他激烈反对腐朽的封建经院主义性质的教育，提出了反封建的自然教育理论。《爱弥儿》是卢梭在教育方面的代表作，标志着其自然主义教育思想的最终形成。在《爱弥儿》中，卢梭通过他所虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育过程，系统地阐述了他的教育理论。
（1）自然教育理论
①论自然的和自由的教育
a．教育目的
自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心协调发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展；不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；
具有社会适应性，能够承当社会责任；体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。
b．教育的三个来源
自然教育思想的核心即“归于自然”。其理论依据源于卢梭的天性哲学。它认为人的天性是善良的。在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”，并且只有当这三种教育的方向一致、又能够圆满地配合时，儿童才能受到良好的教育。“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；……”。因此，他要求后两种教育必须与人们无法控制的“自然的教育”配合起来，也就是与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。
c．教育环境
卢梭认为人的天性是善的，但腐败的社会使人堕落，并对儿童产生恶劣的影响。因此，他坚决要求远离充满罪恶的城市，而到乡村大自然的纯朴环境中对儿童进行教育。
d．教育方法
为了培养自由的人，卢梭认为教育的方法也应该是自然的、自由的。他要求顺应儿童身心自然发展的特点来进行教育，反对成人按自己的意志强迫儿童接受教育。他主张让儿童从生活中、从各种活动中进行学习，通过观察获得直接经验、主动地进行学习，反对让儿童被动地接受成人的说教，或单纯从书本上进行学习。，卢梭认为教师的职责不在于教给儿童各种知识和灌输种种观念，而在于引导儿童直接从外界事物和周围环境中进行学习，同时必须十分审慎地对儿童接触的事物加以选择，从而使他们获得有用的知识与合理的教益，避开可能导致无知或谬误的东西。
②儿童的年龄分期与各个时期的教育
在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教育划分为如下四个阶段：
a．在婴儿期，主要是进行体育；
b．在儿童期，主要是进行感觉教育；
c．在少年期，主要是进行智育和劳动教育；
d．在青年期，主要是进行道德教育。
（2）评价
卢梭的自然教育理论虽然存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
三、论述题
1．试述我国德育目标确立的依据和主要体现。
答：（1）德育目标是指通过德育活动使受教育者在品德形成发展上所要达到的总体规格要求，即德育活动所要达到的预期目的或结果的质量标准。依据对思想品德结构的理解，可将德育目标划分为三个方面：
①思想、政治、道德准则或规范方面的目标；
②思想品德心理发展的目标；
③思想品德能力方面的发展目标。
德育实施的序列应与思想品德形成发展序列相结合，循序渐进，因此在思想政治道德准则的教育目标的排列上按照道德—思想—政治的顺序。道德品质、思想品质、政治品质互相联系，互相渗透，尤其是思想品质应包括政治思想内容，思想品质和政治品质很难严格区分，故在目标的表述上将二者结合起来。
（2）我国德育目标确立的依据有如下几点
①学生思想品德形成、发展的规律及心理特征
学生是教育的主体，依据学生的品德形成及身心发展规律来确定德育目标是基础性要求。
②国家的教育方针和教育目的
教育目的是指教育所要达到的具体意图，反映了人在培养规格、质量要求、努力方向、社会倾向等方面的需求，而教育方针即根据教育目的由国家颁布的教育意图，主要规定如何培养人，故我国的德育目标必须依据教育目的与教育方针来确定。换言之，教育目的与教育方针即为德育目标确立的基础。
③民族文化及道德传统
我国自古以来就是礼仪之邦，传统道德教育源远流长，故我国德育目标的确立必须依据历史的发展，以史为鉴。
④时代与社会发展需要
随着时代的发展，各个时期会涌现各种不同的需求，这就需要德育目标的制定要按照时代的变化来进行。
（3）我国德育目标主要体现在如下几点
①我国现阶段教育目的的表述是：”全面贯彻党的教育方针，以提高民族素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”可以看出德育是包含在教育目标里面的。因此，我们才要根据教育目标来定制德育目标。
②针对不同年龄阶段的学生制定不同的德育目标要求。如小学的德育目标即为:
a．培养儿童正确的政治方向，使其初步形成科学的世界观和共产主义道德意识；
b．培养学生的道德思维和道德评价能力；
c．培养学生的自我教育的能力。
而中学的德育目标即为：
a．逐步认识和理解社会生活的复杂性，具有基本的道德判断和辨别是非的能力，能够负责任地做出选择；
b．形成自我调适、自我控制的能力，能够理智地调控自己的情绪；
c．能够初步掌握搜集、处理、运用社会信息的方法和技能，能够独立思考、提出疑问和进行反思。
③现今德育目标大部分体现了美德，如注重文明礼貌，修养德行等。中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动进而自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
④德育目标还体现在实教方面。在学校通过德育课只是教给学生道德知识，仅是完成德育的一个阶段。但是，道德认识并不能直接转化为道德行为，要促使其转化应注重践行，让学生在真实的道德情景中得到锻炼，内化道德认知。学校强调组织活动和社会实践是保证德育实教的一个关键因素，也是促使学生的道德认知转化为道德行为的良好途径，只有理论和实践相结合，学校德育才能大放异彩。
2．结合智力与创造性的关系，评析“智商越高，创造性越高”这一观点。
答：我认为“智商越高，创造性越高”的观点是错误的。智力是指有目的地去适应、塑造和选择环境的能力；而创造力是针对某个人来说在特定环境下，个体产生新异的和适合的思想和产品的能力。二者之间的关系为：
（1）相同点
二者都是人们所具有的多种能力之一，二者相互联系，相互影响。
（2）不同点
智力在很大程度上是指适应环境的能力，聪明的人总会有办法获得技能，这些技能可以使他们适应自己所处的生存环境；创造力强调了人们可以创造出高质量并且新颖的新事物的能力。
（3）一般来说，创造性似乎需要中等以上的智力，除了这一点，研究表明，IQ和创造性并不相关。非常聪明的人可能非常有创造性、非常一般或者在两者之间；中等智力的人可能较有创造性，也可能创造性较少。
（4）影响创造性思维的因素多种多样，而且，同一种因素可能促进也可能阻碍创造性思维，这取决于该因素的性质和程度。影响创造性思维的因素除了智力以外，还有遗传因素、脑的活动方式、信息储存量、动机、环境和个性等。
（5）智力高的人所创造出的新事物是高质量的，但未必是新颖的。因此，创造力在某种意义上超越了智力的范畴。许多具有很高的创造力的人往往能独辟蹊径，也就是说，他们的创造成果是好的，但是却不同于其他人的预料和设想，甚至几乎往往没有相似之处。
综上所述，“智商越高，创造性越高”这一观点是错误的。
3．试述教师交流轮岗制度对教师成长和教育质量提高的影响。
答：教师交流轮岗制度是指将教师资源合理配置的一种教师轮岗的方式，具体是指教师不在一个岗位上长期执教，而是与别的学校相互交流合作从而促进教师资源的优化合理配置。
（1）背景
现在当今社会上，择校之风严重，有的人为了给孩子选择一个条件好的学校，不惜花大价钱购买所谓的学区房；也有的人为了孩子，能上一个重点的学校，托关系，走后门。一些重点的学校身价也是水涨船高，对招收的学生精挑细选，教师们也乐于去所谓的重点学校任教。于是，产生了种种问题，尤其是教育资源分配不均，主要表现更多的资金、更高质量的学生和教师向好学校集中。近来，基础教育均衡发展这个议题越来越引起人们的关注，在今年的政府工作报告中便将“公平”突出显示于教育上。
校长和教师在很大程度上决定了教学质量的好坏，一个好的校长、一所好的学校、一批优秀的老师可以造就一批优秀的学生。对无法享有优秀教育资源的普通的学生、普通的家庭来说，教育的公平性仍待提高。教育的不均衡性是由很多因素造成的，要改变现状，不能一蹴而就。轮岗制度在一定程度上可以促进教育均衡发展。
（2）轮岗制度可以促进教师的专业发展，进而提供教学质量，促进教育事业的整体发展
①对于校长而言，在不同的学校，面对不同的教师群体和不同的学生，有利于从中找出更加适合于教育发展的观点和理念，调整、改进自己的教育政策、思想。原来重点学校的校长可以在普通中学的教学管理中发现新的教育理念，普通中学的校长也可以在重点中学的管理中寻找到先进的育人理念，甚至一种教育思想。
②任课教师的交流也具有同样的类似的效果和功效。针对不同的教育对象来调整自己的教学方式，真正体现出教育本身的特点。那些长期教好学生的老师，或许忽略了对底层学生的关注，而那些长期教差生老师也许早已不在研究那些高难的更深层次的专业知识。所以，这种交流可以促进老师在教学观念以及自己知识体系内的一些变化，更加有利于教师人格的完善。这对于将来整个教育的发展，也是非常有利的。
（3）教师专业成长对于教育质量的提高是一个很重要的因素，甚至可以说如果教师专业化成长较为迅速那么则必然带来教育质量的提高。具体而言入下：
①教师交流轮岗制度可以让学生接触不同的老师，让学校感受不同的校长所带来的不同的教育管理风格，在不同的管理风格中，寻找最适合自己的优秀的教育因素。从而更加切合实际的去完成教学任务，来提高教学质量。在一个学校里，长期由某一位校长管理下，会形成一种他自己个性特点的，但又不一定完全正确的教育管理机制。如果换一个校长，学校通过对两个校长管理风格的对比，不仅仅能够找出差距，也能够发现一些更适合自己学校的管理体制和理念。对于一所学校、一群老师、一批学生而言，不同的校长能带来不同的管理风格，在对比中，可以发现那些管理教育手段比较有效成功，更有利于教育的发展和进步。
②对于任课教师而言也是如此。在面对不同的学生的时候可以采用不同的教学方式，这样，因地制宜、因材施教可以提高教学质量。
总而言之，轮岗制度一项很好的政策。从政策的制定者来说，其出发点是好的，目的是为了让人民群众享受到更好的教育资源，使每个家庭都能够得到相对均衡的教育资源。虽然，这项制度在实施中也许还有一些值得深入考虑的地方，但对于教育的均衡和我国教育事业的发展有着非常大的积极的有效的推动作用。

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