历史学：中国古代史重难点权威解析

第一章　中国历史的开端
　　第一节　中国远古时代的人类
　　古猿、早期智人（古人）、晚期智人（新人）猿人）
　　一、腊玛古猿　南方古猿
　　二、中国猿人
　　元谋猿人
　　蓝田猿人
　　北京猿人
　　在这些遗址中大多有用火的遗迹。
在北京猿人的洞穴中，有厚达6米的灰烬积层，有被火烧过的兽骨和石块，还有许多烧过的朴树籽。这些现象说明，中国猿人已普遍地使用火。他们用火烧烤食物，照明取暖，防御野兽，同大自然进行艰苦的斗争。这个时期，人们使用的火可能引自天然火。火的使用，能使人们熟食，增强人们的体质，促进人的大脑的发达，使人们有可能突破自然界的限制，扩大活动的范围。火的使用对人类的进步有决定性意义。
　　三、早期智人（古人）
　　大荔人
　　丁村人
　　许家窑人
　　马坝人
　　四、旧石器时代的社会组织形态
　　摩尔根在《古代社会》里曾经说过，这些原始的人们过着“群团的生活，实行杂乱的性交，没有任何家族，在这里，只有母权能够起某些作用。” 这种情况在我国古代文献中亦有记载。《吕氏春秋•恃君览》云：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处。”《淮南子•本经训》：“男女群居杂处而无别。”
　　第二节　氏族公社
　　大约距今五万年左右，古人进化为新人。新人又称作晚期智人。在这个时期，人类体质形态的原始特征基本消失，逐渐分化成各色人种，现代人开始形成，与新人相一致的是氏族公社形成。到了距今七、八千年前，也就是说，进入新石器时期，我国母系氏族社会逐渐发展到繁荣时期。目前我国发现的晚期智人（新人）主要有河套人、山顶洞人、峙峪人、柳江人、麒麟山人等。
　　黄河流域大约包括陕西、山西、河北、河南等地区。这一区域的文化以仰韶文化为主。
　　裴李岗文化
　　磁山文化
　　仰韶文化的基本内涵是经营农业，以种粟为主，兼营渔猎采集；其陶器以红陶为主，器形有盆、钵、罐等，器物表面多彩绘，有的陶器上面还绘有鱼、人面等图案。
　　马家窑文化
　　大汶口文化
　　河姆渡文化是1973年在浙江余姚河姆渡遗址发现的一种崭新的文化遗存，主要分布在浙江宁绍平原东部。其年代约为公元前5000～前3800年。因首次发现于河姆渡，故称此种文化为“河姆渡文化。”
　　大溪文化和屈家岭文化。
　　红山文化
　　牛河梁
　　氏族是原始社会的基本单位。在氏族产生的同时，部落也产生了。部落由氏族或胞族组成，通常是原始社会最大的单位。部落有自己的名称、住地及供打猎、捕鱼、采集的广大领域范围。每一个部落都有自己共同的语言。部落内各氏族彼此通婚，实行部落内婚制和氏族外婚制相结合的婚姻制度。几个部落由于共同的利益而结成部落联盟。部落联盟中的部落一般居地相邻接，使用共同的语言，而且多是从一个部落中分裂出来的。氏族和部落形成以后，在氏族组织中广泛实行族外群婚。
　　氏族公社是原始社会发展的重要时期，它的产生和新人的形成大体是一致的，时间大约从5万年前至四五千年前。氏族公社可分为母系和父系两个互相衔接的阶段，母系氏族确立于旧石器时代晚期，到了距今1万年前后，我国母系氏族社会开始呈现出一幅繁荣的图景。在我国，有关母系氏族的传说很多，文化遗存更是遍布各地。
　　龙山文化
　　屈家岭
　　良渚文化
　　第三节　我国远古社会的传说
　　一、古史传说的部族首领及其活动区域
　　远古时期，中华大地上活跃着许多部族，并各有自己的领袖。这些部族领袖往往被神化成半人半神的英雄。我国古代有“三皇”、“五帝”的传说。
　　黄帝和炎帝。
　　黄帝族和炎帝族当是发祥于陕西黄土高原，又逐渐东迁至今河南、河北一带，活动在黄河流域的部族。太皞、少皞、蚩尤，是关系相当密切的东夷部族的领袖。
　　黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、蚩尤、太皞、少皞、尧、舜皆是活动在黄河流域的部族领袖。在不断的部族冲突与斗争中，炎帝、蚩尤、太皞、少皞皆曾遭到失败。失败部族的后裔多迁徙他处。而黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜则成为华夏族正统的部族领袖。
　　二、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜时期的政治特征
　　1、号令征伐的权力
　　2、获取贡赋
　　3、禅让选举制
　　尧、舜、禹的禅位很明显地表现了国君（或国王）的任职是终身制。尧死，舜才接任；舜死，禹才任职。前一任的首领不到年老，不会寻求接任者；年迈寻到接任者，而至死接任者才能得到权力。中国国君（或国王）的职位是终身制。
　　我国古代确实存在着一个民主的推举制度，但这种制度不能为后代学者所理解。徐中舒先生认为，春秋时期的孔子在《论语》中美化了尧、舜、禹的禅位事件，而战国时期的孟子、韩非及《竹书纪年》的作者都否定尧、舜、禹的禅让，把禅让说成是篡权谋夺，这都是不符合历史事实的。
　　大禹治水。
　　大禹在治理洪水的过程中，在不断的部族冲突与斗争中，扩大了实力，攫取了大量的财富，权力逐渐膨胀起来，为大禹的传子打下了雄厚基础。
　　按照中国古代的禅让制度，禹年老退位时，应把权力交给伯益。但是大禹在为部族领袖时，势力膨胀，其他邦国的君主、酋长皆不能与之抗衡。《史记•夏本纪》载：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。'於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”这里所说的“佐禹日浅”，显然是借口，但天下部族长皆不承认益，而承认启则是事实。大禹为启的即位已经打下了雄厚的军事和经济基础。而伯益则在没有基础，或者势力远不及启的情况下，自然是要失败的。禹的传子宣告了禅让制度的终结，夏王朝产生了。
　　《礼运》篇所讲的“天下为家”，“世及以为礼”正恰当地表现禹把“公天下”变成“家天下”的历史事实，完成了禅让制向传子制的嬗变。
　　我国历史上，确实存在着民主推举的禅让制度。当国君的权力逐渐发展、膨胀，能够以绝对优势压倒其他的首领时，他们就要求把国家的领导权像家产一样传给自己的儿子，而不愿再禅让给其他首领。经过反复的战争和较量，夏后启战胜了伯益和有扈氏，使世袭制度得到确立，传子制终于代替禅让制，出现了父子相承的“家天下”的局面。禹、启父子二人相继成为夏王朝的国王。夏王朝建立。
　　第二章　夏商西周
　　第一节　夏朝的考古发掘和文化遗址
　　夏人活动的中心范围当在今豫西、晋南一带。
　　古籍中所载夏代都邑，基本在今河南、山西两省境内。《汉书•地理志》说：“颍川郡阳翟，夏禹国。”阳翟，今河南禹县。臣瓒引《世本》云：“禹都阳城。”阳城，今河南登封县。“禹都”阳城当在河南嵩山一带以及伊洛流域。《史记•夏本纪》亦云：桀“乃召汤而囚之夏台。”夏台，又名钧台，即阳翟。阳翟可能是夏朝后期的都邑。
　　河南偃师二里头遗址是一处都邑遗址。二里头遗址有很厚的文化堆积。二里头的宫殿遗址，是我国迄今发现的最早的宫殿遗址。偃师二里头的规模宏大的宫殿基址应是夏文化的遗存，这是夏代建立国家的象征。二里头文化遗址当是夏王朝的都邑遗址。
　　第二节　夏朝的巩固和发展
　　1.太康失国与少康中兴
　　自禹以后，经过启一代，到太康时期，夏王朝开始衰落，曾一度丧失政权，史称“太康失国。”《史纪•夏本纪》云：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”又《楚辞•离骚》载：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”太康放纵淫乐，因此而失国。 太康失国，夏的政权一度为羿所夺。
　　关于少康复国的史迹，《史记•吴世家》有一段记载：
　　“昔有过氏杀斟灌以伐斟寻，灭夏后帝相。帝相之妃后缗方娠，逃於有仍而生少康。少康为有仍牧正。有过又欲杀少康，少康奔有虞。有虞思夏德，於是妻之以二女而邑之於纶，有田一成，有众一旅。后遂收夏众，抚其官职，使人诱之，遂灭有过氏，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。”有过氏，即有戈氏。这段话主要说少康在有仍氏为牧正，又受到有过氏的追逼，少康又逃到有虞氏部落，得到有虞氏的帮助，聚集夏民众，建立了政权机构，遂灭有过氏，从而恢复了夏王朝。这就是旧史书上所说的“少康中兴。”
　　夏朝的官员称为“正。”《尔雅•释诂》：“正，伯，长也。”郭璞注：“正，伯，皆官长。”夏朝有“车正”。
　　第三节　商族的起源
　　殷商民族是出于东方的民族。《诗•商颂•玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”《史记•殷本纪》、《楚辞•天问》皆记载商先祖契的母亲简狄因吞燕（或释为玄鸟）卵而生契，从而繁育了商民族的故事，商民族的图腾即是玄鸟——燕子。
　　契是商部族的始祖，传说是帝舜的司徒。王国维先生称殷商部族在成汤以前的首领为先公，成汤以后的商王称为先王。自契至成汤，商部族已度过漫长的时代，经历了十四代先公。
　　《诗•商颂•长发》曰：“相土烈烈，海外有截。”相土时期，其力量可能已达海外。从始祖契到成汤，商人共有八次迁徙《史记•殷本纪》云：“自契至汤八迁。”先商时期共经历十四世先公，商部落从东方兴起了。
　　成汤时期，商部族已经发展壮大，成为一个势力强大的部族方国。夏朝自孔甲以后，逐渐衰败，至桀时，更加奢侈腐化，社会矛盾进一步尖锐，已经无法维持自己的统治了。商汤乘机征伐夏桀，一举灭夏，商王朝建立。 商汤伐夏，得到了夏民的热烈拥护，如望时雨，故才能“十一征而无敌于天下。”商汤伐灭了夏桀，建立商王朝。夏王朝经历十四世、十七王、六百余年而告结束。
　　第四节　从盘庚迁殷到武丁中兴
　　自始祖契至成汤建国，商朝有八次迁徙；而自成汤到盘庚迁殷，商又迁都五次，即所谓“前八后五，不常厥土。”成汤建国后迁徙情况是：汤居亳，仲丁迁隞，河亶甲迁相，祖乙迁耿，南庚迁奄，盘庚迁殷。
　　盘庚迁殷　殷即今河南安阳殷墟。《竹书纪年》卷上载：盘庚十四年“自奄迁于北蒙，曰殷。”《尚书正义•盘庚》孔疏引《汲冢古文》云：“盘庚自奄迁于殷。殷在邺南三十里。”殷在今邺南的安阳，除载于文献外，考古发现也证明了这个结论盘庚将国都从奄（今山东曲阜）迁到殷以后，商王朝又称为殷或殷商。殷地处洹水平原，地势优越，土地肥沃，水分充足，气候温暖，加上政治较为清明，所以殷王朝能长期定都于此，并得以迅速发展。自此居殷直至灭国的273年之中，殷王朝基本不再徙都。都殷时期是商王朝的鼎盛时期，在这里留下灿烂的殷墟文化。
　　盘庚死后，其弟小辛即位。小辛执政期间，殷朝又出现衰弱的迹象。至武丁时期，商复兴。 武丁不拘一格，举工匠傅说为相，选贤任能，勤于国事，使殷国大治。武丁修政治国，致力发展农业、畜牧业生产。他花几十年时间，动员了大批力量去征伐四夷，版图扩张，殷商王朝的势力大大加强，殷王朝进入鼎盛时期，是为“武丁中兴”。
　　第五节　周族的兴起和灭商
　　一、周部族的兴起与周王朝的建立
　　周部族是我国西部黄土高原上兴起的一个古老部族。因其所居地为周原，故号为“周。”
　　周文王时积聚力量，做好反商的准备。周人累年向外扩张，迁都丰以后，由崇渡河向殷都朝歌进军，沿途皆平坦大道。
　　二、武王克商
　　武王发即位以后，修文王绪业，继承文王遗愿，进行伐商的准备工作。武王东观兵于孟津，向殷王朝示威，并观察殷王朝的动静。此时，殷纣王一味贪恋淫乐，已无暇顾及周人炫耀武威的举动了。武王遂帅师东伐，于十二年二月甲子朝（即公元前1046年二月甲子的早晨），至于商郊牧野。
　　武王伐纣是有充分准备的。武王率领戎车三百辆，虎贲（勇士）三千人，诸侯军旅，西南地区的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。孔颖达《正义》曰：“此八国者，皆西南夷也。”顾颉刚对《尚书•牧誓》中记载的“八国”进行过考证。 在武王伐纣的战役中，此“八国”军队跟随出征，是打败殷商王朝的重要力量之一。
　　武王以甲子朝克商，《利簋》铭云：“武王征商。惟甲子朝，岁则克。闻，夙又（有）商。辛未，王在阑师，易（锡）又（右）事利金。”此铭记载武王克商的史实。此次打败殷商，因为右史利的建议而获胜，因而武王赐之以金（即铸簋的铜）。
　　周人取得了政权后，根据当时人们“灭国不绝祀”的原则，保留殷人的祭祀。周武王让纣的儿子武庚仍继承殷王位，统治殷商故地。武王又安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守在殷都周围的邶、鄘、卫三国，以监视武庚，史称“三监。”
　　《尚书•金縢》载：“管叔及其群弟乃流言于国曰：‘公将不利于孺子’。”三监之乱
　　《尚书•金縢》记：“周公居东二年则罪人斯得。”周公首先镇压“三监”，制止了流言，杀了管叔放逐了蔡叔；还诛杀了武庚，以纣王庶兄微子继承殷朝，在宋建国，史称宋国。武庚覆灭后，周公继续东征，经过三年艰苦斗争这场动乱才告平定。
　　周公东征胜利以后，彻底消灭了殷商王朝的残余势力，扩大东方境土。为了巩固周王朝在东方的统治，周公进一步营建东都雒邑和封建诸侯。周公、成王、康王时期是西周王朝稳定发展时期，“刑错四十年不用”， 史称“成康盛世。”
　　第六节　西周后期的社会矛盾及灭亡
　　昭王南征和穆王西征
　　厉王止谤　国人“道路以目”。
　　厉王奔彘后，历史上两种说法：一为周、召二公联合行政，号曰“（周、召）共和”；二则以为共伯和执政。厉王出奔后，由共伯和执政，此年是公元前841年，史称“共和行政。”从厉王出奔到宣王即位，中间经过了14年。
　　宣王即位以后，对外进行一些战争，北伐玁狁，南征淮夷，都取得了很大胜利，所以宣王又被称作“中兴之主”，是为“宣王中兴”。
　　幽王时期，西周政治一片混乱。在王位继承问题上，幽王宠爱褒姒，废掉原来所立的太子宜臼及其母申后，改立褒姒子伯服为太子。宜臼逃到母家申侯处（即南阳地区之申国），幽王讨伐申侯，申侯就联合缯（即曾）、犬戎共同伐周。犬戎杀幽王、伯服于骊山之下，于是西周灭亡。
　　周平王元年，“王东徙洛邑，锡文侯命。晋侯会卫侯、郑伯、秦伯以师从王，入于成周。” 平王的政权是在申、鲁、许、郑、晋等东方诸侯的支持下建立的。平王东迁，得到了东方诸侯的拥护。他是从申迁到成周的。他东迁之后，就把西周的丰、镐旧地完全放弃。
　　第七节　商、西周的制度和社会结构
　　商王朝建立之初，有时称“王”，有时称“后”，这大约与继承夏人传统有关。如《尚书•太甲》伊尹作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇王眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”又曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。”在《尚书》中，商王或称王、或称后，但其意皆为“君王”之意。
　　商王有时还自称“予一人”，与后代帝王所自称的“寡人”、“孤”的意义相同，就是天下只有我一人，再无第二人有象我一样的权势了。商王是殷商国家的最高统治者。
　　商王之下，还有一整套的职官。《尚书•酒诰》记周公叙述殷朝官职时云：“越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里君。”内服，就是在王朝服务的官职；外服，就是殷王畿外服役的职官。服，事也，即服王事之意。
　　尹，商王朝统治机构的官职称为“尹”，如“伊尹。”另外其他官职也称为“尹。”
　　百姓，古代贵族才有姓，多支贵族称“百姓。”《国语•楚语》云：“民之彻官百，王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”
　　里君，古代百姓按里而居。里君，当为百姓所居之里的长官。
　　殷商王朝的外服，主要是侯、甸、男、卫、邦伯。、这些外服官职多是指臣服于殷商王朝的部族方国首领。他们承担向殷商王朝贡纳、捍卫的义务。
　　周初封建诸侯，在文王时代就已开始。周公东征取得胜利，朝歌以东广大疆土皆入版图。为了巩固统治，必须大量分封亲属子弟镇抚其地。
　　诸侯国主要可分为：同姓，即姬姓诸侯国；姻亲，即和周王朝有婚姻关系的诸侯国；先代之后，即夏商及尧舜的后裔；还有一些是原来就存在的方国部落，或在殷商末期就投靠周族，周王朝因其故地而封的诸侯国。
　　西周王朝的政权机构
　　在西周的国家政权机构中，周天子是最高的统治者。从理论上讲，周王具有至高无上的权威，居于宝塔式等级的顶端；但实际上，由于西周时期各种政治措施还不完善，专制主义还未形成，周天子的权力还未达到绝对专制的权威。
　　西周王朝的职官主要是：太保、太师、太傅；掌管六事之大臣，即六卿：司徒、司马、司空、司寇、司士、太史等。
　　西周时期，史官是非常重要而又十分活跃的官职。西周王朝有“太史。”太史掌管西周王朝文书起草，记载国家日常政令、文件、政务，以及王的活动和言语，编订史册，并管理国家的图书典籍等。史官系列中还有“史”、“内史”、“右史”、“御史”等。
　　西周官制逐渐完善。三公六卿的设置，使西周王朝既有辅弼天子的重臣，又有管理国家军事、土地、工程、司法、官吏升黜、文书典册、祈祷占卜的重臣。
　　西周王朝的职官是世袭的。
　　西周王朝把鼎作为王权统治的象征。
　　宗法制　西周宗法制是政权与族权相结合的产物，是周天子巩固王权的工具。
　　第八节　夏、商、西周的社会经济
　　夏代社会经济
　　冶铜与铸造，二里头文化中出现了青铜铸造的刀、锥、锛、凿、铃、簇、戈、爵等工具和武器等。同时发现有冶铜遗址，陶渣、铜渣和坩锅残片等，出土的铜容器等系用复合范铸成，反映当时的铸铜工业已有一定规模和水平。夏禹铸九鼎的传说。
　　生产工具：以石器为主，骨器和蚌器仍在使用。
　　制陶、制化石、骨器、玉器、装饰品、石磬一类的乐器，昆吾制陶的传说。
　　酿酒：仪狄作酒（《世本•作篇》），杜康造酒，秫酒、饮酒之风，酒具有觚、爵、盉，反映了农业和手工业的发展。
　　车轮的制作：奚仲作车
　　3、科技文化的发展
　　社会经济的发展，为科学文化的发展，创造了必要的条件，并提出了新的要求，随着夏代社会经济的发展，科学文化也有了相当的发展。
　　A、记载日食
　　B、记载流星雨
　　C、干支纪时法
　　D、夏小正
　　E、文字
　　商代的经济的发展
　　1、农业是主要的生产事业
　　生产工具：以石、骨、蚌等材料器为多，以耒耜为主，也有了铜锥等。
　　产品种类：有稻，谷禾（小米）、黍（大黄米）、粟（小黄米）、麦（大麦）等。
　　数量增多：统治阶级嗜酒成风（酒池肉林），但也反映了粮食生产较为丰盛。
　　林木蔬果，成为农业的重要组成部分。
　　桑、蚕生产，有了发展。
　　土地制度：以井田为主干的王权所有制。田、猎，除了游戏外，是在未垦土地上驱逐野兽，国王亲自管理和监督生产，直接压榨农田劳动者，对土地可以任意赏赐，随便使用。
　　畜牧、渔猎有新的发展，不仅家畜种类增多，而且数量惊人，这从殉葬品中可以看出来。
　　2、青铜器工艺高度发展
　　青铜，是指铜与锡的合金，还加入少量的铅。青铜中的铜，系指红铜，质地比较柔软，铸成工具或器具不太适用，而加入锡变成青灰色，所以叫青铜，质地坚硬，制造出来的工具，使用比较合适，制成的器具也相当美观。司母戊鼎。
　　技术进步：配料合适，六比一，有青铜作坊遗址。采用复合模。陶铸法：（1）浑铸法；（2）分铸法。
　　种类：武器和工具有刀、锛、钻、戈、矛、青铜箭等。饮酒、祭祀和生活器具方面有鼎等二十余种。
　　纹饰：饕餮、夔、蝉、云雷纹等。
　　造型：因器物而异，同一器物又有不同，如鼎有三足、四足，圆方之别。仿动物造型，如豕、象、四羊、龙虎尊等。
　　3、其他手工业
　　制陶：多是灰陶，也有红陶和黑陶。有代表性的是白陶，是用高岭土（瓷土）烧制的，质地硬、火侯高，色泽自然，形制和纹饰部分照青铜器，是和青铜器一样的名贵的工艺品。
　　原始瓷器：青瓷
　　车：造得更为精致
　　纺织：丝织，有菱形花纹暗花绸，需要有提花装置的织机。
　　玉器、漆器、骨器
　　管理者：多工、百宗工等。
　　4、商业的发展与城市建筑
　　商代的商品交换有了空前的发展，真正的商业活动从商朝开始，商人的名称也与此有关。
　　货币：随着商品交换的进行，货币作为交换媒介，需要量越来越大，越来越多，其种类有海贝、骨贝、珧骨、铜贝等。铜贝，可以说是最早的铸币。
　　城市：作为统治的政治中心，军事据点，而出现在各地。殷都仅王宫建筑遗址就有53座，都有夯土台基，木质梁柱和门户廊檐，建筑面达80平米以上，高达14.5米以上，城市有城垣、护城濠、城楼、城门等。
　　5、科学、文化的发展
　　甲骨文：因为是用青铜刀契刻和毛笔写在牛的肩胛骨和龟的腹胛骨上的文字，所以叫甲骨文。再就是因为是商代占卜的记录，又叫作“卜辞”。
　　甲骨文发现的价值：研究商代的信史。
　　甲骨文的发现：安阳小屯，是商代都城所在。1899年，病中的国子监祭酒王懿荣发现了甲骨上的文字，收集甲骨千余片。传布与研究：王懿荣死于1900年八月联军之乱，其所收甲骨为刘鹗（1857-1909 年，字铁云）所得。刘又收集甲骨得五、六千片，拓印为书，1903年以《铁云藏龟》名称出版，孙诒让《契文举例》是第一部研究著作。
　　甲骨“四堂”：罗振玉，号雪堂。王国维，字静安，号观堂。郭沫若，原名开贞，号鼎堂。董作宾，字彦堂。
　　天文学：天象观测、历法、闰月。
　　车器：陶埙、石磨、铜铃、铜铙、鼓等。
　　西周时期的土地制度主要是井田制
　　井田制度，是周代国家的经济基础，是基本的土地制度，体现了我国社会生产关系的重要部分，与宗法制、分封制密切相连，在西周得到进一步发展。其内容和特征如下：
　　A、土地的所有权，已从原来的农村公社所有，变为国家所有。
　　B、井田的区划，一夫受田百亩是通行的标准。
　　C、保留着定期分配份地的遗风。土地有不易之田，一易之田，再易之田。换土易居，爱田易居。
　　D、百亩而彻的贡税征收，贡税年为十一。
　　E、井田制是建立在农村公社——邑、里上面的，邑、里也就成为奴隶主贵族计算财产的单位。
　　耕作井田的农民，称为庶人或庶民。

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