古代汉语笔记1

古汉语词类
  一、名詞
  名詞主要是表示人、事物、時間或者地點名稱。
  名詞可以分爲兩大類：一類是事物名詞，另一類是時地名詞。事物名詞也可以分爲專有名詞、普通名詞和抽象名詞三類。專有名詞是指國家、民族、姓氏、職官、人、物、地、時代等的專門名稱。如：
  骞身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居。（《漢書•張騫李廣利傳》）
  身毒國在大夏東南可數千里。（《漢書•張騫李廣利傳》）
  徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。（《漢書•張騫李廣利傳》）
  處狄二十年而行。（《左傳•僖公二十三年》）
  及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相。（《漢書•儒林傳》）
  請句踐女女於王，大夫女女於大夫。（《國語•越語上》）
  從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。（《左傳•僖公二十三年》）
  晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。（《左傳•僖公二十三年》）
  寺人披請見。（《左傳•僖公二十四年》）
  京叛大叔段。段入于鄢。（《左传•隐公元年》）
  晉軍函陵，秦軍氾南。（《左傳•僖公三十年》）
  秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。（《史記•項羽本紀》）
  夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。（《論語•八佾》）
  乃不知有汉，无论魏晋。（陶潜《桃花源记》）
  孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍？”（《論語•八佾》）
  子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《論語•述而》）
  遂命曰“和氏之璧”。（《韩非子•和氏》）
  以上例子中的加點詞都是表示國家、民族、姓氏、職官、人、物、地、時代等概念的專有名詞。
  普通名詞是指人、物、地共有的名稱，如：
  方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。（朱浮《爲幽州牧與彭寵書》）
  君子慎其所立乎？（《荀子•勸學》）
  儒以文亂法，俠以武犯禁。（《韓非子•五蠹》）
  彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（《孟子•滕文公上》）
  窈窕淑女，君子好逑。（《詩經•周南•關雎》）
  願受一廛而為氓。（《孟子•許行》）
  雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（《老子》第八十章）
  今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《墨子•非攻上》）
  鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。（《老子》第十一章）
  蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋……”（《莊子•逍遙游》）
  非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。（《莊子•秋水》）
  青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。（《荀子•勸學》）
  舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國。（《呂氏春秋•貴因》）
  以上例子中的加點詞都是表示人、物、地等概念的普通名詞。
  抽象名詞是指人、物、地、時的性質、現象、功用的名稱，如：
  強本而節用，則天不能貧。（《荀子•天論》）
  天之道，其犹张弓与？（《老子》第七十七章）
  謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（《孟子•梁惠王上》）
  是乃仁術也，見牛未見羊也。（《孟子•梁惠王上》）
  此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？（《孟子•梁惠王上》）
  以上例子中的加點詞都是表示人、物、地、時的性質、現象、功用的抽象名詞。
  時地名稱有可分爲時間名詞和方位名詞。時間名詞時表示時間概念，在句子中可用作狀語。如：
  始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。（《論語•公冶長》）
  鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之。（《孟子•告子上》）
  冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨。（《左傳•昭公四年》）
  良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《莊子•養生主》）
  相去日已遠，衣帶日已緩。（《古詩•十九首》）
  古者丈夫不耕，草木之實足食也。（《韓非子•五蠹》）
  上古之時，人民少而禽獸衆。（《韓非子•五蠹》）
  初，鄭武公娶於申。（《左傳•隱公元年》）
  朝聞道，夕死可矣。（《論語•里仁》）
  昔召康公命我先君太公曰：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。”（《左傳•僖公四年》）
  方位名词表示地點、處所、方位等意義，可用作狀語。如：
  東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。（《左傳•僖公四年》）
  內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言。（朱浮《爲幽州牧與彭寵書》）
  上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子•勸學》）
  從左右，皆肘之，使立於後。（《左傳•成公二年》）
  能覆前而不能覆後。（《白虎通•號》）
  一般來說，名詞不受副詞修飾；專有名詞之前一般不加數詞，也很少加指示代詞；時間名詞可以接受數詞、指示代詞修飾，而方位名詞則不能。

  二、動詞
  動詞是表示人或者事物的動作行爲、心理活動、發展變化以及其他活動現象的詞。
  動詞可以分爲一般動詞和能願動詞兩大類。一般動詞又可根據是否經常帶賓語而分成及物動詞和不及物動詞兩類。及物動詞可以跟賓語，在句子中多用作謂語。如：
  觀百獸之見我而敢不走乎？（《戰國策•楚策》）
  猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。（淮南子•覽冥訓）
  四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。（《左傳•僖公四年》）
  君若以德綏諸侯，誰敢不服？（《左傳•僖公四年》）
  自始合，苟有險，余必下推車。（《左傳•成公二年》）
  氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。（《詩經•衛風•氓》）
  不及物動詞一般不能跟賓語，如：
  女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。（《山海經•北山經》）
  夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。（《山海經•海外北經》）
  火爁焱而不滅，水浩洋而不息。（淮南子•覽冥訓）
  苟能行，又持取如故。（柳宗元《蝜蝂傳》）
  能願動詞又叫作助動詞，它經常用在主要動詞前起輔助作用。但有時候能願動詞也可以單獨作謂語。古漢語中常見的能願動詞有“可、能、得、願、宜、敢、肯、欲、足”等。例：
  三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經•魏風•碩鼠》）
  蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳•隱公元年》）
  非曰能之，願學焉。（《論語•先進》）
  夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《論語•季氏》）
  今大王亦宜指齋戒五日。（《史記•廉頗藺相如列傳》）
  臣實不才，又誰敢怨？（《左傳•成公三年》）
  孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。（《國語•吳語》）
  齊桓晉文之事，可得聞乎？（《孟子•梁惠王上》）
  故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。（《孟子•梁惠王上》）

  三、形容詞
  形容詞是表示人、地或事物的性質或形態的詞。
  形容詞可分爲表性質和表狀態的兩大類。表性質的形容詞如：
  天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。（《老子•第二章》）
  仰之彌高，鑽之彌堅。（《論語•子罕》）
  清濁大小，短長疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周疏，以相濟也。（《左傳•昭公二十二年》）
  棲波之鳥，水化之蟲，智吞愚，強捕小，號噪驚聒，紛牣其中。（鮑照《登大雷岸與妹書》）
  呼河伯婦來，視其好醜。（《史記•滑稽列傳》）
  表狀態的形容詞爲數最多，按其結構可分爲以下幾種：
  1、單音節或多音節形容詞。如：
  且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《莊子•逍遙游》）
  小國寡民。（《老子》第八十章）
  其石之突怒偃蹇、負土而出、爭為奇狀者，殆不可數。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）
  故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（《老子》第二章）
  初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗。（陶潛《桃花源記》）
  吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。（《左傳•襄公三十一年》）
  2、疊音形容詞——用疊字的方式組成的形容詞。《詩經》中使用了大量的疊音形容詞，使得語音節奏感極強。如：
  葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。（《詩經•周南•葛覃》）
  桃之夭夭，其葉蓁蓁。（《詩經•周南•桃夭》）
  赳赳武夫，公侯腹心。（《詩經•周南•兔罝》）
  未見君子，憂心忡忡。（《詩經•召南•草蟲》）
  關關雎鳩，在河之州。（《詩經•周南•關雎》）
  風雨凄凄，雞鳴喈喈。（《詩經•鄭風•風雨》）
  蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經•秦風•蒹葭》）
  奈何以區區漁陽而結怨天子？（朱浮《爲幽州牧與彭寵書》）
  日初出，滄滄涼涼。（《列子•湯問》）
  岸芷汀蘭，鬱鬱青青。（范仲淹《岳陽樓記》）
  堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？（胡銓《戊午上高宗封事》）
  慘鬱鬱而不通兮，蹇侘傺而含慼。（屈原《哀郢》）
  3、加词头或词尾構成的形容詞。用作词头的主要是“有”“其”，例：
  桃之夭夭，有蕡其实。（《诗经•周南•桃夭》）
  彤管有炜，說懌女美。（《詩經•邶風•靜女》）
  鲁道有荡，齐子由归。（《诗经•齐风•南山》）
  静女其姝，俟我于城隅。……静女其娈，贻我彤管。（《詩經•邶風•靜女》）
  硕人其颀，衣锦褧衣。（《诗经•卫风•硕人》）
  我来自东，零雨其濛。（《诗经•豳风•东山》）
  用作词尾的主要有“乎、如、若、爾、然”等，如：
  荡荡乎，民无能名焉。（《論語•泰伯》）
  巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。（《論語•泰伯》）
  孔子于乡党，恂恂如也（《論語•乡党》）
  屯如亶如，乘馬班如。（《周易•屯卦》）
  桑之未落，其葉沃若。（《詩經•衛風•氓》）
  子路率尔而对（《论语•先进》）
  黃髮垂髫，並怡然自樂。（陶潛《桃花源記》）
  天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣（《孟子•梁惠王上》）
  砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。（《莊子•養生主》）


  四、數詞和量詞
  （一）數詞
  數詞的語法功用和現代漢語基本相同，可以作句子的定語、狀語和謂語，這裏不在重復，現簡單介紹數詞的幾種表示方法。
  1、基數的表示法
  古代漢語的基數詞主要表示事物或動作行爲的具體數量。表示方法和現代漢語基本一致。例：
  京兆尹，元始二年戶十九萬五千七百二，口六十八萬二千四百六十八。（《漢書•地理志》）
  晉侯在外十九年矣。（《左傳•僖公二十八年》）
  宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。（《左傳•桓公二年》）
  吏二人縛一人詣王。（《晏子春秋•内篇•雜下》）
  古代漢語中，“十”表示整數，在表示“十幾”的意思的時候，中間往往加上“有”或“又”以表示區別。例：
  割地而朝者三十有六國。（《韓非子•五蠹》）
  舜相堯二十有八載。（《孟子•萬章上》）
  吾十有五而志於學。（《論語•爲政》）
  2、序數的表示法
  序數詞主要表示事物的序列，古代漢語的序數表示法如下：
  七月流火，九月授衣。……五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。（《詩經•豳風•七月》）
  不祀，一也；耆酒，二也；棄仲章而奪黎氏地，三也；虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。（《左傳•宣公十五年》）
  蕭何第一，曹參次之。（《史記•蕭相國世家》）
  云有第三郎，窈窕世無雙。（《孔雀東南飛》）
  3、分數的表示法
  古代漢語表示分數的方法不很科學，說法多種多樣，沒有形成一致的表示法。例如要表示“某物的幾分之一”的意思，可以有這樣幾種說法：（1）幾分某之一；（2）幾分之一；（3）幾某之一；（4）幾之一。例：
  冬至，日在斗二十一度四分度之一。（《漢書•律曆志》）
  故關中之地，於天下三分之一。（《史記•貨殖列傳》）
  大都不過參國之一，中五之一，小九之一。（《左傳•隱公元年》）
  4、概數的表示法
  概數就是約數，它表示數目不確定。其表示方法大致有三種類型。
  （1）以兩個相鄰的數目連用，來表示數目的不定。例如：
  方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。（《論語•先進》）
  冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩。（《論語•先進》）
  若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。（《三國志•魏書•方技傳》）
  而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸。（《三國志•魏書•方技傳》）
  四五日，差，不痛，人亦不自寤。（《三國志•魏書•方技傳》）
  （2）在數詞後加上表示約數的“可、許、所、餘”等，表示數目的不定。如：
  舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。（魏學洢《核舟記》）。
  父去里所，復還。（《史記•留侯世家》）
  普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。（《三國志•魏書•方技傳》）
  （3）在數詞前加“將、且、數”等，表示數目的不定。如：
  北山愚公者，年且九十。（《列子•湯問》）
  堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也。（《孟子•盡心下》）
  今滕絕長補短，將五十里也。（《孟子•滕文公上》）
  （4）用表示約數的詞。如：
  問天子之年，對曰：聞之始服衣若干尺矣。（《禮記•曲禮》）
  子來幾日矣？（《孟子•離婁上》）
  問鄉之良家其所牧養者幾何人矣。（《管子•問》）
  5、虛數的表示法
  古漢語常以具體的數位表示虛數。如“一”可以用來表示數量之少，例：
  一簞食，一瓢飲……回也不改其樂。（《論語•雍也》）
  假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛。（司馬遷《報任安書》）
  “三、九”可用來表示多數，例：
  三過其門而不入。（《孟子•滕文公上》）
  繞樹三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）
  為近“利市”三倍。（《周易•說卦》）
  亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
  公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。（《墨子•公輸》）
  （二）量詞
  量詞是表示事物以及動作行爲單位的詞，多由名詞或動詞演化而來。量詞主要包括事物量詞和動量詞兩類。
  古漢語中常見的物量詞如“鈞、仞、鍾、鎰、寸、尺、斗、石、兩、里、畝”等。例：
  吾力足以舉百鈞。（《孟子•梁惠王上》）
  太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（《列子•湯問》）
  當秦之隆，黃金萬鎰為用。（《戰國策•秦策》）
  齊舊四量：豆、區、釜、鍾，四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾。（《左傳•昭公三年》）
  於是為長安君約車百乘，質於齊。（《戰國策•趙策》）
  今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。（《孟子•告子上》）
  丘之小不能一畝，可以籠而有之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）
  古代漢語表示動作行爲的數量詞一般不用量詞，直接把數詞置於謂語動詞的前面。如：
  三周華不注。（《左傳•成公二年》）
  吾日三省吾身。（《論語•學而》）
  季文子三思而後行。（《論語•公冶長》）
  於是秦王不懌，爲一擊缶。（《史記•廉頗藺相如列傳》）
  有時表示動量也可以在數詞後加量詞。例：
  孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。（《莊子•秋水》）
  讀書百遍，其義自見。（《三國志•魏志•董遇傳》）
  傳吏疑其偽，乃椎鼓數十通。（《後漢書•光武帝紀》）
  老泪 (2005-11-17 11:08:11)
  五、副詞
  副詞是對動作行爲或者某種性質狀態進行修飾限制的一類詞。它可以限制修飾動詞、形容詞，表示程度、範圍、時間等意義。
  一、副詞的來源
  副詞絕大部分是從動詞、形容詞、名詞、代詞等演化而來的。由於副詞表示的意義比動詞、形容詞、名詞等要虛一些，所以從動詞、形容詞、名詞等向副詞演化的過程是一種虛化過程。如：
  “向”，作動詞時有接近的意義，後面可以接表示時間的賓語。例：
  向晚意不適，驅車登古原。（李商隱《登樂遊原》）
  向夕長風起，寒雲沒西山。（陶潛《歲暮和張常侍》）
  當表示接近意義的動詞“向”出現在動詞或者形容詞等謂語前時，便虛化爲副詞，表示將近的意思。例：
  清明前夜炊飯，雞向鳴下熟飯於甕中，以向滿爲限。（賈思勰《齊民要術》）
  又表示將要的意思，例：
  木欣欣以向榮，泉水涓涓而始流。（陶潛《歸去來兮辭》）
  再如：信，作爲形容詞，是言語真實的意思。例：
  子以爲我爲不信，我爲子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？（《戰國策•楚策》）
  後來虛化爲副詞，是確實、的確的意思。例：
  大王信行臣之言。（《戰國策•秦策》）
  二、副詞的語法功能
  副詞的基本語法功能是作句子的狀語，但有些謂語性的副詞有時也可以作謂語或者補語。作謂語的情況有兩種，一種是在一般的陳述句或者疑問句中作謂語，例：
  甚矣，汝之不惠！（《列子•湯問》）
  另一種是在對話中或者複句中單獨成句，例：
  公聞其期，曰“可矣。”（《左傳•隱公元年》）
  副詞作補語的情況例如：
  可謂富貴極矣！（《史記•李斯列傳》）
  三、副詞的分類
  有關副詞的分類各家說法不一，本書採取常見的分法，將副詞按照其用法分爲程度副詞、範圍副詞、時間副詞、情態副詞、否定副詞和謙敬副詞六類。下面我們分別予以介紹：

  （一）程度副詞
  程度副詞主要表示行爲動作、性質狀態、數量多少的程度，按照其所表達的意義可以分爲三類：
  1、表示程度之高、之深。
  這一類的副詞主要有：最、至、極、絕（表示最高度）∕大（十分、很）∕太（表示超過一定限度）∕殊、特、尤（特別、非常）∕甚∕良
  “最、至、極、絕”等幾個副詞可以表示最高度。例：
  老臣賤息舒祺，最少，不肖。（《戰國策•趙策》）
  卓王孫大怒曰：“女至不才，我不忍殺，不分一錢也。”（《史記•司馬相如列傳》）
  若印數十百千本，則極爲神速。（沈括《夢溪筆談》）
  秦女絕美，王可自取，而更爲太子取婦。（《史記•伍子胥列傳》）
  “大”表示程度深，可以翻譯爲“很、十分、大大地”等意思，例：
  昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓。（晁錯《削藩傳》）
  太，表示超過一定限度，即“過分”的意思。例：
  暮婚晨告別，無乃太匆匆。（杜甫《新婚別》）
  “殊、特、尤”可以理解爲“特別、非常”的意思。例：
  老臣今者殊不欲食。（《戰國策•趙策》）
  今天下尚未定，此特求賢之急時也。（曹操《求賢令》）
  其西南諸峰，林壑尤美。（歐陽修《醉翁亭記》）
  “良”作爲副詞，在漢代主要與“久”連用，“良久”就是“很久”的意思。例：
  廣數自請行，天子以爲老，弗許，良久乃許之。（《史記•李將軍列傳》）
  六朝以後，良可以修是其他詞語，有“的確”的意思。例：
  清榮俊茂，良多趣味。（酈道元《水經注》）
  諸將以爲趙氏孤兒良已死，皆喜。（《史記•趙世家》）
  “甚”在六朝以前，既可以作狀語，又可以作謂語、主語，是一個形容詞。例：
  甚於婦人。（《戰國策•趙策》）
  涉於魚齒之下，甚雨及之，楚師多凍。（《左傳•襄公十八年》）
  苛政暴吏，甚於虎也。（王充《論衡》）
  六朝以後，“甚”在接近於口語的文獻中，才專作狀語。例：
  好讀書，不求甚解。（陶潛《五柳先生傳》）
  此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。（蘇軾《留侯論》）
  2、表示程度低或輕微
  這一類的副詞主要有“少、略、微、稍、頗”等，他們都有“稍微、略微”的意思。先秦表示這類意義一般用“少”，漢代以後才用“略、微、頗”，唐宋以後“稍”才由表示“逐漸”意義的時間副詞分化出程度副詞的用法。例：
  太后之色少解。（《戰國策•趙策》）
  戰少利，陳餘複請兵。（《史記•項羽本紀》）
  請略陳固陋。（司馬遷《報任安書》）
  於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。（《史記•項羽本紀》）
  莽色厲而言方，欲有所爲，微見風采，黨與承其指意而顯奏之。（《漢書•王莽傳》）
  “稍”起初多爲“逐漸”意思，爲情態副詞。例：
  項羽乃疑範增與漢有私，稍奪其權。（《史記•項羽本紀》
  蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然，莫相知。（柳宗元《黔之驢》）
  後來才由“稍微”的意思。例：
  今將就試，宜稍溫習也。（魏泰《東軒筆錄》）
  余稍爲修葺，使不上漏。（歸有光《項脊軒志》）
  “頗”在古代有兩種意思：一是程度高，略近於今天的“很、甚、相當地”等。例：
  多奇物，土著，頗與中國同俗。（《漢書•張騫傳》）
  李翰以文章自名，爲此傳頗詳密。（韓愈《張中丞傳後敘》）
  一是程度低，爲“稍微、略微”等意思，例：
  涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鼈，其尤深者觀蛟龍。（王充《論衡》）
  余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰。（柳宗元《愚溪詩序》）
  3、表示程度在原有的基礎上加深、加重。
  這類副詞一般用在形容詞或者表示心理活動的動詞前而起修飾作用。有“更、加、愈、益、彌、滋”等詞，意思相當於“更加、越”等。例：
  登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。（荀子《勸學》）
  鄰國之民不加少，而寡人之民不加多，何也？（《孟子•梁惠王上》）
  仰之彌高，鑽之彌堅。（《論語•先進》）
  歲老根彌壯，陽驕葉更陰。（王安石《孤桐》）
  以虧人逾多，其不仁茲甚，罪益厚。（《墨子•非攻》）
  日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（柳宗元《蝜蝂傳》）

  （二）範圍副詞
  範圍副詞用來表示動作行爲施加者的範圍、動作行爲所涉及的範圍或者事物的數量範圍。按照其意義可分爲兩類：
  1、表示總括，包括無遺（全部）或很少例外
  這一類副詞主要由“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。例：
  是故有天下七十二聖，其法皆不同。（《呂氏春秋•察今》）
  失期，法皆斬。（《史記•陳涉世家》）
  其妻子問所與飲食者，則盡富貴也。（《孟子•離婁下》）
  百姓聞王鐘鼓之聲管籥之音舉欣欣然有喜色而相告。（《孟子•梁惠王下》）
  群賢畢至，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）
  使吏召諸民當償者，悉來合券。（《戰國策•齊策》）
  其人一一爲具言所聞。（陶潛《桃花源記》）
  於是天月明淨，都無纖翳。（《世說新語•言語》）
  “率”表示總括，意思相當於“大都、大致”。例：
  至於梁陳間，率不過嘲風月、弄花草而已。（白居易《與元九書》）
  率簡二十五字者，脫亦二十五字。（《漢書•藝文志序》）
  “凡”意義有二，一是用在整個句子前面表示規律性的歸納，意思是“凡是、大凡”。例：
  固凡同類者，舉相似也。（《孟子•告子上》）
  凡將立國，制度不可不察也。（《商君書•壹言》）
  二是用在數詞前面表示總括事物的數量或動作的數量，相當於“總共、共”例：
  上計軒轅，下至於茲，爲十表，本紀十二，書八章，世家二十，列傳七十，凡百三十篇。（司馬遷《報任安書》）
  陳勝王，凡六月。（《史記•陳涉世家》）
  2、表示範圍小或有限制或有例外
  這類副詞有“但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯、裁”等，都有“只有、僅僅”等意思。尤其是“但、特、只、直、止、第、獨、徒”等詞古音相近，意義也相近。例：
  不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水名濺濺。（《木蘭辭》
  死去原知萬事空，但悲不見九州同。（陸遊《示兒》）
  然則人之所以爲人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。（《荀子•非相》）
  此特匹夫之勇也。（《史記•淮陰侯列傳》）
  直不百步耳，是亦走也。（《孟子•梁惠王上》）
  君第重射，吾能令君勝。（《史記•孫子吳起列傳》）
  欲與秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《史記•廉頗藺相如列傳》）
  爾有母遺，繄我獨無。（《左傳•隱公元年》）
  不唯許國之為亦聊以固吾圉也。（《左傳•隱公十一年》）
  寡人蠻夷僻處，雖大男子，裁如嬰兒。（《史記•張儀列傳》）
  “僅”在古漢語中有兩種意思，一言其多，意思是“接近、幾乎、差不多”。例：
  凡枉贈答詩僅百篇。（白居易《與元九書》）
  後居南海，僅四十年。（李朝威《柳毅傳》）
  二言其少，意思是“只、才、剛剛”等。例：
  狡兔有三窟，僅得免其死耳。（《戰國策•齊策》）
  齊王遁而走莒，僅以身免。（《史記•樂毅列傳》）

  （三）時間副詞
  時間副詞用在動詞性的詞語前，表示情況出現和動作進行的時間。按照其時態可以分爲五類：
  1、表示已然（行爲動作發生在過去的時間裏）
  這一類副詞主要表示行爲動作發生在過去的時間裏，也就是我們平時所說的已然語氣。主要有“鄉、向、既、已、業、嘗、曾”等。
  “鄉、向”主要表示過去較早的時間，即先前、從前。例：
  向吾見若眉睫之間，吾固以得汝矣。（《莊子•庚桑楚》）
  也可以表示過去較近的時間，即剛才。例：
  鄉也吾見於夫子而問知。（《論語•顔淵》）
  “既、已、業”等主要表示行爲動作已經完成，相當於已經。往往表示兩事並列，前事完結以後，又出現另一事實或情況。例：
  即克，公問其故。（《左傳•莊公十年》）
  良業爲取履，因長跪履之。（《史記•留侯列傳》）
  會天大雨，道不通，度已失期。（《史記•陳涉世家》）
  “嘗、曾”主要表示過去作過某事，先秦只用“嘗”，例：
  良嘗間從容步遊下邳杞上。（《史記•留侯列傳》）
  “曾”在先秦漢語中主要表示加強不相信的語氣，例：
  誰謂河廣？曾不容刀。（《詩經•衛風•河廣》）
  以君殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《列子•湯問》）
  老臣病族，曾不能疾走。（《戰國策•趙策》）
  “曾”表示“曾經”主要出現在漢代以後，例：
  孟嘗君曾待客夜食。（《史記•孟嘗君列傳》）
  梁王由是怨盎，曾使人刺盎。（《史記•袁盎晁錯列傳》）
  2、表示正然（行爲動作正在進行或正在實現）
  這一類副詞主要表示行爲動作正在進行或正在實現，也就是我們平時所說的正然語氣。主要有“方、正、適、會”等。
  “方”一般只用在動詞性的詞語前。例：
  如今人方爲刀俎，我爲魚肉，何辭爲？（《史記•項羽本紀》）
  蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。（《戰國策•燕策》）
  “適、會”可以用於動詞性詞語前，也可以用在主語前。例：
  此時魯仲連適遊趙。（《戰國策•趙策》）
  會痤病，魏惠王親往問病。（《史記•商君列傳》）
  “正”的用法語現代漢語一致。例：
  休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。（辛棄疾《摸魚兒》）
  3、表示將然（行爲動作將要進行或將要實現）
  這一類副詞主要表示行爲動作將要進行或將要實現，也就是我們平時所說的將然語氣。可以翻譯爲將要、快要、就要等意思，主要有“行、且、將、垂”等。例：
  其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語•述而》）
  三人還射傷中貴人，殺其騎且盡。（《史記•李將軍列傳》）
  南方老人用龜支床足，行二十餘歲。（《史記•龜策列傳》）
  田園將蕪胡不歸？（陶潛《歸去來兮辭》）
  乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克？（《資治通鑒•肥水之戰》）
  巨是凡人，偏在遠方，行將爲人所並。（《資治通鑒•漢紀五十七》）
  4、表示行爲動作持續時間的久暫
  這一類副詞主要表示行爲動作持續時間的久暫、長短。表示持續時間長的有“長、久、永、素、常”等，有“平素、永遠”等意義；例：
  李廣素愛人，士卒多爲用者。（《史記•陳涉世家》）
  鄴三老、廷掾，常歲暮賦斂百姓。（《史記•滑稽列傳》）
  吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居於此乎？（《漢書•韓信傳》）
  出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。（杜甫《蜀相》）
  匪報也，永以爲好也。（《詩經•衛風•木瓜》）
  表示持續時間短的有“俄、暫、姑、尋、旋”等，有“不久、立即、暫且”等意義。例：
  俄見一門洞開，生降車而入。（李公佐《南柯太守傳》
  駕鶴上漢，參鸞騰天；暫遊萬里，少別千年。（江淹《別賦》
  南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然歸往，未果，尋病終。（陶潛《桃花源記》）
  淄川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意往，飲以莨蕩藥一撮，以酒飲之，旋乳。（《史記•扁鵲蒼公列傳》）
  余姑翦滅此而朝食。（《左傳•成公二年》）
  5、表示行爲動作的開始與結尾
  這一類副詞主要表示行爲動作開始與最末階段。表示開始的主要有“始、甫”等，例：
  其始播百穀。（《詩經•豳風•七月》）
  虹始見，萍始生。（《淮南子•時則》
  遙襟甫暢，逸興遄飛。（王勃《滕王閣序》）
  表示結尾的主要有“竟、卒、終”等，例：
  陳涉雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。（《史記•陳涉世家》）
  卒成帝業。（《史記•李斯列傳》）
  騰蛇乘霧，終爲土灰。（曹操《步出夏門行•龜雖壽》）
  6、表示頻率（行爲動作重復出現）
  這一類副詞主要表示行爲動作的頻數或行爲動作重復出現。表示頻數的主要有“數、屢、累、亟、驟”等，意義相當於現在的“多次、屢次”。例：
  廣故數言欲亡，忿恚尉。（《史記•陳涉世家》）
  官兵加討，屢爲所敗。（《舊唐書•黃巢傳》）
  太祖累書呼，又敕郡縣發遣。（《三國志•華佗傳》）
  亟請于武公，公弗許。（《左傳•隱公元年》）
  宣子驟諫，公患之。（《左傳•宣公二年》）
  表示重復出現的主要有“重、複、又、再”等，例：
  乃重修岳陽樓。（范仲淹《岳陽樓記》）
  種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。（劉禹錫《再遊玄都觀》）
  “複”多用於行爲動作再次進行。例：
  晉侯複假道于虞以伐虢。（《左傳•僖公五年》）
  “再”古代漢語中表示“第二次”的意思。例：
  一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳•莊公十年》）
  季文子三思而後行，子聞之，曰：“再斯可矣。”（《論語•公冶長》）

  （四）情態副詞
  表示動作行爲進行的方式、速度或者表示一定的情態、語氣。根據情況可分爲三類：
  1、表示行爲動作進行的方式
  這一類副詞常見的有“俱、並”（表示幾個施動者一起做某市）、“間、微、竊”（表示秘密的、暗中做某事）、“故”（表示故意做某事）、“固”（表示堅決做某事）。例：
  欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”（《史記•項羽本紀》）
  賢者與民並耕而食，饔飧而治。（《孟子•滕文公上》）
  良亡，間行歸漢王。（《史記•留侯世家》）
  齊使以爲奇，竊載與之齊。（《史記•孫子吳起列傳》）
  侯生下見客朱亥，俾倪，故久立與客語。（《史記•信陵君列傳》）
  梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（《戰國策•齊策》）
  2、表示行爲動作的速度
  這類副詞主要有“趣、亟、疾、速、遽、遄”（表示快速）、“漸、浸、稍”（表示逐漸進行）、“卒、猝、忽、溘、乍、暴、頓”（表示倉促、突兀）。（按：有的教材把這類副詞看成時間副詞，也有的教材把“暫、旋”等副詞視爲情態副詞，表示動作行爲的速度。）例：
  若不趣降漢，漢今虜若。（《史記•項羽本紀》）
  五萬兵難卒合。（《資治通鑒•赤壁之戰》）
  屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。（蒲松齡《狼》）
  人而無止，胡不遄死。（《詩經•衛風•相鼠》）
  我問忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止？（《左傳•襄公三十三年》）
  3、表示一定的語氣（按：有的教材將這類副詞稱作語氣副詞。）
  按照所表達的語氣可分爲五類：
  A、表確認語氣
  主要用於判斷句或表示說理的敍述句，表示確認語氣。主要有“乃、即、必、定、誠、信、果”等。例：
  乃歌夫“長鋏歸來”者也。（《戰國策•齊策》）
  梁父即楚將項燕。（《史記•項羽本紀》）
  挾太山以超北海，語人曰“我不能”，是誠不能也。（《孟子•梁惠王上》）
  奪項王天下者，必沛公也。（《史記•項羽本紀》）
  子皙信美矣。（《左傳•昭公元年》）
  人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道也，雖愚必明，雖柔必強。（《禮記•中庸》）
  B、表推測、商榷或議論語氣
  主要有“其、蓋、殆”等，意思相當於“大概、恐怕”。例：
  “我之懷矣，自詒伊戚。”其我之謂矣？（《左傳•宣公二年》
  屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（《史記•屈原賈生列傳》）
  殆有甚矣。（《孟子•梁惠王上》）
  C、表示不相信的語氣
  主要有“曾”，多與“不”連用，表示不相信或出自意外或加強否定的疑問語氣。例：
  以君之力，曾不能損魁父之丘，其如太行、王屋何？（《列子•湯問》）
  D、表示祈使語氣
  主要是“其”，本來是表示委婉、測度語氣的詞，測度即含有不確定的成分，用於祈使句，就帶有了希望、請求、勸勉的語氣。例：
  昭王之不復，君其問諸水濱。（《左傳•僖公四年》）
  吾子其無廢先王之功。（《左傳•隱公三年》）
  E、表示反詰語氣
  這類副詞主要表示反問語氣，有“其、豈、庸、巨（詎）、寧”等詞，意義相當於“難道、哪里、怎麽”。例：
  豈不穀是爲？先君之好是繼。（《左傳•僖公四年》）
  若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（《左傳•隱公元年》）
  王侯將相，寧有種乎？（《史記•陳涉世家》）
  吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（韓愈《師說》）
  沛公不先破關中，公詎能入乎？（《漢書•高帝紀》）

  （六）謙敬副詞
  表示對別人的尊敬和自謙，多由動詞、形容詞虛化而來。可分爲兩類：
  1、表示自謙
  通過對自己的謙卑來表示對對方的尊敬。主要有“敢、竊、忝、猥”等。例：
  敢問何謂也？（《左傳•隱公元年》
  臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。（李斯《諫逐客疏》）
  臣伏計之，大王奉高祖廟最宜稱。（《漢書•文帝紀》）
  2、表示尊敬
  這類副詞主要是表示對別人的尊敬。有“請、敬、謹、幸、惠、辱”等。例：
  王好戰，請以戰喻。（《孟子•梁惠王上》）
  太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰國策•趙策》）
  謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下。（《史記•項羽本紀》）
  先生何以幸教寡人？（《戰國策•秦策》）
  君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。（《左傳•僖公四年》）
  除以上所述的副詞之外，還有兩個副詞的用法比較特殊，我們稱之爲指示性的副詞。他們是“相”和“見”，都可以用在及物動詞前作狀語，並且其後不跟賓語。下面簡單予以說明：
  相，本位相互之意，爲互指，其主語往往不是單一的，表示雙方施行同一動作行爲，又同時受到對方的支配或影響。後來由雙方的行爲變成其中一方發出行爲，另外一方只是接受。“相”指動作行爲的受事者，而不含施事者。例：
  今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭於外。（《史記•孫子吳起列傳》）
  始吾與公爲刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數萬，不肯相救。（《史記•張耳陳餘列傳》）
  時時爲安慰，久久莫相忘。（《孔雀東南飛》）
  便可白公姥，及時相遣歸。（《孔雀東南飛》）
  “見”原來爲助動詞，用於動詞前，表示主語是動作行爲的受事者，爲晉南北朝時又演變爲副詞，用於及物動詞前，表示對他人所發動作的接受，有指代賓語的作用，可譯爲“我”或“自己”。例：
  凡舉事，無爲親厚者所痛，而爲見仇者所快。（朱浮《爲幽州牧與彭寵書》
  家屬以余貧苦，遂見用於小邑。（陶潛《歸去來兮辭序》
  非獨見病，亦以病吾子。（柳宗元《答韋中立論師道書》
  故今具道所以，冀君實或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）

  附：古代漢語常用副詞簡表

  類別        意義        例詞
  程度副詞        1、表示程度之高、之深        最、至、極、絕∕大、太∕殊、特、尤∕甚∕良
          2、表示程度低或輕微        少、略、微、稍、頗
          3、表示程度在原有的基礎上加深、加重        更、加、愈、益、彌、滋
  範圍副詞        1、表示總括，包括無遺（全部）或很少例外        皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率
          2、表示範圍小或有限制或有例外        但、特、只、直、止、第、獨、徒、僅、唯
  時間副詞        1、表示已然（行爲動作發生在過去的時間裏）        鄉、向、既、已、業、嘗、曾
          2、表示正然（行爲動作正在進行或正在實現）        方、正、適、會
          3、表示將然（行爲動作將要進行或將要實現）        行、且、將、垂
          4、表示行爲動作持續時間的久暫        長、久、永、素、常∕俄、暫、姑、尋、旋
          5、表示行爲動作的開始與結尾        始、甫∕竟、卒、終
          6、表示頻率（行爲動作重復出現）        數、屢、累、亟、驟∕重、複、又、亦、再
  情態副詞        1、表示行爲動作進行的方式        俱、並∕間、微、竊∕故∕固
          2、表示行爲動作的速度        趣、亟、疾、速、遽、遄∕漸、浸、稍∕卒、猝、忽、溘、乍、暴、頓
          3、表示一定的語氣        A、表示確認語氣        乃、即、必、定、誠、信、果
                  B、表示推測、商榷或議論語氣        其、蓋、殆
                  C、表示不相信的語氣        曾
                  D、表示祈使語氣        其
                  E、表示反詰語氣        其、豈、庸、巨、寧
  否定副詞        1、表示一般性的否定        不、弗、未、莫、罔、亡（無）、無、微、非、匪、否
          2、表示禁阻性的否定        無、勿、毋、莫、休
  謙敬副詞        1、表示自謙        敢、竊、忝、猥
          2、表示尊敬        請、敬、謹、幸、惠、辱
  指示性副詞        表示一方對另一方的行爲        相
          表示動作行爲的承受者        見
  老泪 (2005-11-17 11:09:11)
  六、代詞
  代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。

  一、人稱代詞
  根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：
  1、第一人稱代詞
  主要代稱說話者本人。常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。例：
  吾日三省吾身。（《論語•學而》）
  衣服附在吾身，我知而慎之。（《左傳•襄公三十一年》）
  我決起而飛，搶榆枋。（《莊子•逍遙遊》）
  三人行，必有我師焉。（《論語•述而》）
  知我者，謂我心憂。（《詩經•王風•黍離》）
  自始合，而矢貫余手及肘。（《左傳•成公二年》）
  爾何曾比予于管仲。（《孟子•公孫醜上》）
  需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。例：
  居則曰：“不吾知也。”（《論語•先進》）
  子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。”（《左傳•襄公三十一年》）
  表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。例：
  帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）
  “卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。例：
  人涉卬否，卬須我友。（《詩經•邶風•匏有苦葉》）
  2、第二人稱代詞
  主要代稱說話的對方。常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。例：
  逝將去女，適彼樂土。（《詩經•衛風•碩鼠》）
  三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經•衛風•碩鼠》）
  汝心之固，固不可徹。（《列子•湯問》）
  我無爾詐，爾無我虞。（《左傳•宣公十五年》）
  今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。（《莊子•秋水》）
  爾以玉為寶，我以不貪為寶。（《左傳•襄公十五年》）
  以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。（《孟子•梁惠王上》）
  “而、乃”爲一類，一般作定語，很少作主語，不能作賓語。例：
  吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（《史記•項羽本紀》）
  王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸遊《示兒》）
  余，而祖也。（《左傳•宣公二年》）
  夫差，而忘越王之殺而父乎？（《史記•吳太伯世家》）
  朕心朕德惟乃知。（《尚書•康誥》）
  就産生時代上看，“汝、乃”等産生較早，早在甲骨文中就有（甲文作“女”）；“爾”始見於西周文獻（《尚書》、《詩經•大雅》等）；“若”不見於《詩》、《書》，多見於西周金文，也當爲西周出現；“而”春秋戰國文獻開始出現。現代常用的“你”，出現在中古以後，可以看成“爾”的繼承形式，在中古以後的口語中逐漸成爲第二人稱代詞的唯一形式。
  3、第三人稱代詞
  上古漢語中沒有完備的第三人稱代詞，而是多用“其”“之”“彼”等表示第三人稱代詞的作用。
  “之”表示第三人稱時，多用於賓語。例：
  公語之故，且告之悔。（《左傳•隱公元年》）
  愛共叔段，欲立之。（《左傳•隱公元年》）
  虎見之，龐然大物也，以爲神。（柳宗元《黔之驢》）
  趙太后新用事，秦急攻之。（《戰國策•趙策》）
  “之”有時也可用於指代說話者自己，例：
  諫而不入，則莫之繼也。（《左傳•宣公二年》）
  蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？”（柳宗元《捕蛇者說》）
  “其”一般只用於定語的位置，有時也可用於兼語句，表示兼語部分的主語語。例：
  越國以鄙遠，君知其難也。（《左傳•僖公三十年》）
  又北二十裏，曰發鳩之山，其上多柘木。（《山海經•北山經》）
  操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。（《列子•湯問》）
  “彼”也可指代第三人稱，例：
  彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（《孟子•滕文公上》）
  彼可取而代也（《史記•項羽本紀》）
  第三人稱代詞一般不作主語，需要作主語時，古代有兩種表達方式：一是重復前邊出現的名詞，一是省略主語。例：
  比較完備的第三人稱代詞是中古早期才出現的，有“他”“渠”“伊”等。例：
  他自姓刁，那得韓盧後也耶？（《晉書•張天錫傳》）
  雖與府吏邀，渠會永無緣。（《孔雀東南飛》）
  新睡覺來無力，不忍把伊書還。（韋莊《謁金門》）
  在上古漢語中，沒有專門表示複數的代詞，需要表示複數時，可以用人稱代詞表示複數，例：
  吾與汝畢力平險。（《列子•湯問》）
  若不趣降漢，漢今虜若。（《史記•項羽本紀》）
  還可以在代詞後加“儕、輩、屬、等、曹”等一些表示領屬的詞。例：
  吾儕何知焉？（《左傳•昭公二十四年》）
  吾儕小人皆有闔廬以避燥濕寒暑。（《左傳•襄公十七年》）
  吾屬今爲之虜矣。（《史記•項羽本紀》）
  不者，若屬皆且爲所虜。（《史記•項羽本紀》）
  小兒輩大破賊。（《世說新語•雅量》）
  我輩無義之人，而入有義之國。（《世說新語•德行》）
  吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。（《漢書•馬援傳》）
  公等碌碌，所謂因人成事者也。（《史記•平原君列傳》）
  古代漢語中還有一些詞，在對話時用於表示自謙和尊敬，表示第一人稱的有“小人、臣、仆、不才、小子”等，表示第二人稱的有“先生、君、卿、足下、閣下”等，這些詞有人看成人稱代詞，有人看成名詞。我們將其看成名詞，不看成代詞。

  二、指示代詞
  根據指代物件的遠近，可以將其分爲近指、遠指兩大類。
  1、近指
  表示近指的代詞主要要“此、是、斯、茲、然、之、時”等，相當於現代的“這、這些”。例：
  天其承我命於茲新邑。（《尚書•盤庚》）
  以此衆戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？（《左傳•僖公四年》）
  是鳥也，海運將徙于南溟。（《莊子•逍遙遊》）
  是乃仁術也，見牛未見羊也。（《孟子•滕文公上》）
  初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”（《左傳•宣公十五年》）
  向吾不爲斯役，則久以病矣。（柳宗元《捕蛇者說》）
  之子於歸，宜其室家。（《詩經•周南•桃夭》）
  之二蟲，又何知？（《莊子•逍遙遊》）
  時日何喪，予及汝偕亡。（《尚書•梓材》）
  厥初生民，時維薑嫄。（《詩經•大雅•生民》）
  2、遠指
  表示遠指的代詞有“彼、夫、他”等，意思相當於現代的“那、那個、那些”等。例：
  彼君子兮，不素餐兮。（《詩經•魏風•碩鼠》）
  危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。（《論語•季氏》）
  微夫人之力不及此。（《左傳•僖公三十年》）
  “彼、夫”也可以用作主語、賓語，具有指示兼稱代作用。“彼”既可以指事物又可以指人，“夫”常用於指人。例：
  彼衆我寡，及其未既濟也，請擊之。（《左傳•僖公二十二年》）
  遵彼汝墳，伐其條枚。（《詩經•周南•汝墳》）
  “其”可以表示特指。例：
  子曰：“不在其位，不謀其政。”（《論語•泰伯》）
  至其時，西門豹往會之河上。（《史記•滑稽列傳》）
  “厥、伊”也用於遠指。例：
  厥德不回以受方國。（《詩經•大雅•大明》）
  亦悔於厥心。（《左傳•成公三十年》）
  所謂伊人，在水一方。（《詩經•秦風•蒹葭》）
  我之懷矣，自詒伊阻。（《詩經•邶風•雄雉》）

  三、疑問代詞
  按照所指稱物件的不同，可以將疑問代詞分爲三類：
  1、問人
  表示問人的疑問代詞主要有“誰、孰”兩個。“誰”可以出現在主語、賓語、定語及謂語的位置上。例：
  誰習計會，能爲文收責于薛乎？（《史記•孟嘗君列傳》）
  寡人將誰朝而可？（《戰國策•燕策》）
  且虎兕出於匣，龜玉毀於櫝中，是誰之過矣？（《論語•季氏》）
  孟嘗君怪之曰：“此，誰也？”（《史記•孟嘗君列傳》）
  “孰”，主要用於選擇性的疑問句中，一般有先行詞，意思是“哪一個”。例：
  吾與城北徐公孰美？（《戰國策•齊策》）
  吾子與子路孰賢？（《孟子•公孫醜上》）
  一般只作主語，很少出現在賓語的位置上。有時也可不用於選擇句中，與“誰”的作用相似，但仍含有選擇的意味。例：
  孰是君也，而可無死乎？（《國語•句踐滅吳》）
  “孰”有時也可指物或處所。例：
  禮與食孰重？（《孟子•告子下》）
  孰城？城衛也。（《公羊傳•僖公二年》）
  “孰”經常和“與”連用，表示比較，成爲一個專門用來表示比較或選擇的固定結構。例：
  吾孰與城北徐公美？（《戰國策•齊策》）
  我孰與皇帝賢？（《史記•酈生列傳》）
  公之視廉將軍孰與秦王？（《史記•廉頗藺相如列傳》）
  有時“孰與”不表疑問，用在反問句中，表示肯定。
  大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？願物之所以生，孰與有物之所以成？（《荀子•天論》）
  在這種反問句中，“孰與”前後可供選擇的兩項優劣分明，一般是肯定後者而否定前者。
  2、問事物
  表示問事物的疑問代詞主要有“何、曷、胡、奚、惡（w‘）”等詞，意思相當於“什麽”。
  何，可以用來問事物，用在賓語、定語的位置上，例：
  大王來何操？（《史記•項羽本紀》）
  敢問何謂也？（《左傳•隱公元年》）
  星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。（《荀子•天論》）
  縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（《史記•項羽本紀》）
  以此攻城，何城不克？（《左傳•僖公四年》）
  常被用來詢問原因或方法，意思相當於“爲什麽”，用作狀語。例：
  許子何不爲陶冶？舍皆取諸其宮中而用之？（《孟子•滕文公上》）
  雖有君命，何其速也？（《左傳•僖公二十四年》）
  問君何能爾，心遠地自偏。（陶潛《飲酒》）
  “曷、胡、奚、惡”等詞，常用來詢問原因，相當於“爲什麽”或“怎麽”，常作狀語。例：
  不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？（《詩經•魏風•伐檀》）
  上胡不法先王之法？（《呂氏春秋•察今》
  即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）
  曷爲久居此圍城之中而不去也？（《戰國策•趙策》）
  縛者曷爲者也？（《晏子春秋•內篇》）
  曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子•滕文公上》）
  許子奚爲不自織？（同上）
  舜爲御，堯爲左，禹爲右，入於澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審矣。（《呂氏春秋•疑似》）
  令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年？（《韓非子•難一》）
  若夫乘天地之氣，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（《莊子•逍遙遊》）
  3、問處所
  表示問處所的疑問代詞主要有“安、焉、奚、惡”等，意思相當於“哪里”或“怎麽”，多用作狀語或賓語。例：
  臣在大夏時，見筇竹杖、蜀布，問曰：“安得此？”（《漢書•張騫李廣利傳》）
  王室多故，予安逃死乎？（《史記•趙世家》）
  天下父母歸之，其子焉往？（《孟子•離婁上》）
  姜氏欲之，焉辟害？（《左傳•隱公元年》）
  子非魚，安知魚之樂？（《莊子•秋水》）
  路惡在？（《孟子•盡心上》）
  道惡乎往而不存？（《莊子•齊物論》）


  四、無定代詞
  所爲無定代詞，是指該類代詞所指代的是不確指成分。根據所指代的對象的不同，可以分爲兩類：肯定性的無定代詞和否定性的無定代詞。
  1、肯定性的無定代詞
  表示肯定性的無定代詞主要是“或”，可以指人或物，意思是“有人、有的”。例：
  如或知爾，則何以哉？（《論語•先進》）
  宋人或得玉，獻諸子罕。（《左傳•襄公十五年》）
  今灘上有石，或圓如簞，或方似笥。（《水經注•江水》）
  人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（司馬遷《報任安書》）
  2、否定性的無定代詞
  表示否定性的無定代詞主要是“莫、靡”，可以指人或物，意思是“沒有人、沒有（事物）”。例：
  國人莫敢言，道路以目。（《國語•周語上》）
  諫而不入，則莫之繼也。（《左傳•宣公二年》）
  天下之水，莫大於海。（《莊子•秋水》）
  過而能改，善莫大焉。（《左傳•宣公二年》）
  靡不有初，鮮克有終。（《詩經•大雅•蕩》）
  左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。（《漢書•藝文志》）

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