古代汉语文選译文

非攻

现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？

北冥有鱼

译文】北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏鼓翅奋飞，它的翅膀象天边的云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候就飞往南海，南海，就是天池。

《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说:“当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的。天色苍茫，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？鹏往下看，也是这样罢了。再说，水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大了。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备一宿的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗？”棘说:“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由，说:“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说:“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩吾问连叔说:“我听说过接舆讲的一段话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无法验证；我听了他的话又惊奇又害怕，就象天上的银河看不见边际。相去极远，不近人情。”连叔说:“他讲了些什么呢？”肩吾说:“他说，在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为这是狂言而不可信。”连叔说:“是这样，盲人无法让他欣赏有文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是针对你的。这位神人，他的品德，广施于宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任？这位神人，什么东西都伤害不了他:滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业！有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。尧治理天下百姓，使海内政治清平，如果他到遥远的姑射山、汾水的北面，见到四位得道的人，他一定会神情怅然而忘掉自己所拥有的天下。”

惠子对庄子说:“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说:“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说:‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子对庄子说:“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说:“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它（捉小动物时）东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那旄牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

<哀郢>译文

原文                                                   译文
     
皇天之不纯命兮①，                          天命真是无常啊，
何百姓之震愆②？                             为什么要让百姓遭殃？
民离散而相失兮，                             他们是妻离子散哪，
方仲春而东迁。                                 在这二月天逃向东方。
去故都而就远兮，                             我离开郢都要往远方啊，
遵江夏以流亡③。                             沿着长江、夏水流放。
出国门而轸怀兮④，                          走出都门心里沉痛啊，
甲之鼌吾以行⑤。                             甲日的早晨我启程远航。
发郢都而去闾兮⑥，                          从郢都出发离开故乡啊，
怊荒忽其焉极⑦！                             那遥远旅程的尽头又在何方！
楫齐扬以客与兮⑧，                          桨儿轻举，船儿慢行吧，
哀见君而不再得。                             伤心的是这一去再也见不到君王。
望长楸而太息兮⑨，                          遥望那高大的楸树而叹息啊，
涕淫淫其若霰⑩。                             眼泪纷纷就象雪珠一样。
过夏首而西浮兮（11），                过了夏水头向西航行啊，
顾龙门而不见（12）。                    回头看不见郢都东门的城墙。
心婵媛而伤怀兮（13），                情思绵绵说不尽的忧伤啊，
眇不知其所蹠（14）。                   更不知将要落脚在哪方。
顺风波以从流兮，                              随波逐流在江河之上啊，
焉洋洋而为客（15）。                   飘泊无依沦落他乡。
凌阳侯之氾滥兮（16），               航船在浪涛里颠簸啊，
忽翱翔之焉薄（17）。                   忽高忽低要驶到哪一处岸旁。
心絓\结而不解兮（18），               心有牵挂郁结难解啊，
思蹇产而不释（19）。                   思绪曲折没法叫胸怀开朗。
将运舟而下浮兮（20），                驾船驶向下游啊，
上洞庭而下江（21）。                   身后是洞庭，眼前是长江。
去终古之所居兮，                              离开那世代定居的故土啊，
今逍遥而来东。                                 飘飘荡荡来到东方。
羌灵魂之欲归兮（22），               梦里都想着归去啊，
何须臾而忘反（23）。                   何曾有片刻忘记故乡。
背夏浦而西思兮（24），                离开夏口想念西边的郢城啊，
哀故都之日远。                                 故都越来越远真叫人悲伤。
登大坟以远望兮（25），                登上高坡以远望啊，
聊以舒吾忧心。                                 姑且解一解我的愁肠。
哀州土之平乐兮，                             这一带土地平宽，还没遭敌人摧残啊，
悲江介之遗风（26）。                   看江边风俗淳美更叫人心伤。
当陵阳之焉至兮（27），               到了陵阳还要去往哪里呀，
森南渡之焉如（28）？                   经过茫茫水路被抛弃在江南。
曾不知夏之为丘兮（29），             想不到郢都宫室变成荒丘啊，
孰两东门之可芜（30）！               为什么东关城头会野草凌乱！
心不怡之长久兮，                             郁郁不乐年复一年啊，
忧与愁其相接。                                 紧接着忧伤的还是愁烦。
惟郢路之辽远兮，                             通往郢都的路是多么遥远啊，
江与夏之不可涉。                             恨不能跨过这长江夏水长流漫漫。
忽若不信兮，                                    岁月飞驰真叫人难以相信啊，
至今九年而不复。                              流放这么多年仍然不得回还。
惨郁郁而不通兮，                             郁积的苦衷向谁诉说啊，
蹇侘傺而含慼（31）。                  困顿失意满腹辛酸。
  
外承欢之汋约兮（32），                阿谀奉承之辈看起来花枝招展哪，
谌荏弱而难持（33）。                   实际是软骨头怎把危难承担。
忠湛湛而愿进兮（34），                赤胆忠心想为国效力啊，
妒被离而鄣之（35）。                    形形色色的嫉妒却把道路阻拦。
尧舜之抗行兮，                                 唐尧虞舜行为高尚啊，
瞭杳杳而薄天（36）。                   象是在天上高不可攀。
众谗人之嫉妒兮，                             谗人们嫉妒尧舜的伟大啊，
被以不慈之伪名（37）。               竟强给他们以不慈的头衔。
憎愠惀之修美兮（38），               憎恶的是忠贞的贤臣啊，
好夫人之忼慨（39）。                   倒喜欢小人们故作慷慨的伪善。
众踥蹀而日进兮（40），               谗人们扭扭捏捏挤进朝廷啊，
美超远而逾迈（41）。                  只能使贤人君子愈来愈疏远。
  
乱日:  尾声:
曼余目以流观兮，                               放开我的眼睛向四方观看啊，
冀一反之何时。                                 想回故都还不知在哪月哪年。
鸟飞反故乡兮，                                   鸟终于要飞回故乡啊，
狐死必首丘。                                     狐狸临死还把头冲着它生身的小山。
信非吾罪而弃逐兮，                             我的确无罪而被放逐啊，
何日夜而忘之！                                      日日夜夜怎能忘故都家园！

别赋

令人沮丧销魂的事情，只有离别了。况且秦、吴两国距离遥远，燕、宋两国相隔千里，别后再难相会。有时离别在春苔始生的早春，有时离别在秋风刚起的时节，更是景物牵动情意。因此外出远行的游子愁肠欲断，百感交集，分外凄凉悲戚。听到萧萧秋风，也觉得声响特别；望着无边春云，也感到颜色奇异。行船，船在水边停留不动；乘车，车在山侧缓慢前移。船儿徘徊，哪能前行；马儿悲叫，声声不息。覆置酒杯不用，谁有兴致拿它喝酒；横放琴瑟不弹，泪水浸湿了远行的车轼。留在家里的人，只有和愁而卧；心神不能安定，似乎有所遗失。日影下了墙壁，沉没了光彩；月亮爬上栏杆，飞洒一片清光。夜月中，只见红兰挂满了秋露，青楸覆盖着寒霜。环视高大的房屋，重门掩闭空荡荡；手抚锦绸的帷帐，人去物留心凄凉。料想远行的游子在梦中也徘徊不进，他们别家的灵魂也在往故乡飞扬。
所以，离别的感情虽然同是一种，而离别的事例却千差万别不尽相同。至于那种骑着备有银鞍的高头大马，坐着文绣车帷的华贵车乘，或者在长安的东都门外为行客设宴，或者在洛阳西北的金谷涧为游人饯行。琴奏羽声啊箫鼓齐鸣，美人的歌声啊叫人伤情；她们佩珠带玉的装饰啊在深秋的风光里尤其显得华丽，她们农罗着绮的穿戴啊在初春的景色中分外娇美鲜明。动听的歌声使正在吃饲料的马也仰起头来欣赏，叫潜藏在深潭中的鱼也浮上水面静听。然而到分手的时候也难免含泪，预感别后的寂寞不免伤神。
又有侠客衔恩未报心中惭傀，他们是年轻的报德之士:聂政刺杀韩相侠累，豫让为智伯报仇雪耻，专诸刺杀吴王僚，荆轲入秦报燕太子的知遇。当他们告别父母，抛下妻子，离开邦国，远别故里，都是流着眼泪决别，擦着泪血互相凝视。他们驱赶出征的骏马义无反顾，目送他们的身影，只见马蹄卷起的尘土不时扬起，正是因为感恩才以一剑相拼，并非要换取声价而舍身于黄泉地里。武阳在秦廷闻钟鼓齐鸣而大惊失色，聂荌在韩地伏尸痛哭而悲伤至极。
有时边境发生战争，人们背着弓箭参军戍边。将去辽水，辽水没有尽头；将赴雁山，雁山直插云端。而家乡却多么美好，深闺内室和风送暖，田间小路草香弥漫。太阳升在空中光辉闪耀，露珠洒在地下色彩斑烂。阳光照射得尘埃光彩绚丽，大地袭来的气息春意盎然。在这大好春光中，攀挑折李啊忍受不了离悉别恨，送别爱子出征啊泪湿轻罗裙衫。
至于离别到绝远的国家去，哪里还有相见的日期？望着高大的树木，与故乡告别；站在北边桥头，和亲人长辞。左右仆从啊，感情非常激动；亲朋戚友啊，泪水流个不停。铺荆在地而坐啊，以恨别诗篇相赠；唯有樽酒留饮啊，叙此别离的悲情。何况这别离又正值秋雁南飞的日子，白露降下的时令。怨而又怨啊，此去远山路曲曲弯弯；走了又走啊，迢迢长河岸哪有穷尽？
又如丈夫住在淄水的西边，妻子住在黄河的北方。曾经是夫妻在晨光中同起梳洗，傍晚共坐一室燃起炉香。如今丈夫做官在千里之外，可怜妻子虚度青春时光。愧对闺中琴瑟，因别离而无心弹奏；懒上高台，致使帷幕长掩而暗淡昏黄。春天，庭院里只关闭着青苔的颜色；秋夜，罗帐中只含有明月的清光。夏日，辗转竹席啊白天难尽；冬夕，孤守银灯啊黑夜漫长。织成织锦曲啊眼泪已经流尽，制就回文诗啊顾影独自悲伤。
或有在华阴山求仙的方土，服食丹药回到深山。法术已经奥妙却还继续修炼，道行已很高超但尚未得到真传。他们专心守着丹灶而不过问世事，为炼丹药正心定志坚。成仙即可驾鹤飞越河汉，得道便能乘鸾翱翔云天。瞬间一游就有行程万里，短暂一别已是人间千年。只是因为人间啊重视别离，辞别世人啊也难免无限依恋。
此外还有“赠之以芍药”的诗句，和那“北方有佳人的歌唱，幽会桑中的卫国美女，相约上宫的陈国姑娘。当春草一片碧绿，春水清波荡漾，在南浦送别心爱的人儿，心情该是怎样的悲伤？至于秋露如珍珠，一弯秋月象珪玉一样，皎洁的明月晶莹的露霜，只觉光阴易逝春来秋往。心爱的人啊与您别离，徘徊不去的是思念的心肠。
所以离别的种类不一样，离别的原因有千种。有离别就一定有哀怨；有哀怨就一定会充盈内心。离情别恨使人丧魂失魄，骨折心惊。即使王褒、扬雄辞赋绝妙，严安、徐乐文笔精美；即使金马门的才子，兰台中的群英；即使赋有“凌云”这样的称誉，辩有“雕龙”那样的名声，又有谁能描绘出短时分离的状貌，抒写出永久诀别的心情呢！

进学解


国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
话还没说完，队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”

谢谢你的上传。辛苦了：）

谢谢了，你的译文对我帮助很大，我万分感激

有现代汉语的题吗？

有郭锡良版的古代汉语的译文吗？谢了

衷心感谢各位好心人