在西祠胡同看到的,原文由blue-dream 发表于：06-07-31 15:50,资料很老,考虑到可能有些同学有兴趣看,所以转过来,大家将就着看吧.如果涉及到版权问题,希望能先PM我,我会及时处理的.O^_^O
中国哲学史:
评述孟子的性善论思想（**97）
简述庄子的相对主义认识论思想（**98）
简述庄子的相对主义哲学（复旦99）
简述孟子的仁政学说（**00）
《易经》的性质及其三大原则（厦大99）
试分析先秦儒家的义利观（**99）
简论道家的无为而无不为思想（**99）
《孙子兵法》中的哲理思维（南开01）
《齐物论》的逻辑思路（南开01）
墨子的兼爱思想（厦大01）
《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00）
庄子的是非观（浙大01）
【论述1】
试述阴阳五行思想及其相互关系（厦大99）
战国“百家争鸣”述论（复旦97）
庄子道论述评（吉大00）
评述荀子的虚壹而静论（武大00）
试述孔子哲学思想的合理因素及其现代意义（浙大00）
【名解2】
葛洪（复旦97）；业报轮回（**98）；相竞以器（**99）；《论六家要旨》（复旦97）；独化（**98）；二谛（吉大00）；贵无（吉大00）；止观（复旦97）；实相（复旦97）；不真空（**97）；性三品（吉大00）天人交相胜还相用（南开00）；言尽意论（南开00/01）；形质神用（南开00）；人副天数（**00）；唯识无境（**00）；《坛经》（北师大01）；《封建论》（北师大01）；天不变道亦不变（厦大01）；一物两体（厦大01、浙大01）；阿赖耶（**01）；天人感应（浙大99）；六相圆融（浙大01）；自生而必体有（**01）
【简答2】
司马谈论六家要旨（南开00）
简述王充对天人感应论的批判（**98）
简论玄学的以无为本思想（人大是97）
董仲舒在中国哲学史上的影响和地位（南开00）
魏晋时期关于名教和自然的关系主要有哪些理论（复旦99）
什么是魏晋玄学的言意之辩（**00）
柳宗元的历史发展观有哪基本内容（浙大00）
范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献（浙大00）
述评王弼的言意之辩（**01）
《神灭论》的理论贡献（南开01）
董仲舒的天人感应思想（厦大01）
慧远的“真如法性”说（厦大01）
竺道生对禅宗的影响（厦大99）
【论述2】
王充的唯物主义自然观及无神论思想。（南开00）
僧肇在《般若无知论》中认为：“智有穷幽之鉴，而无知焉；神有应会之用，而无虑焉，神无虑，故能独王于世表，智无知，故能玄照于事外。智虽事外，未始无事，神虽世表，终日域中”。这里得出了般若之“智”与常识之“知”的关系，试用佛教真俗二谛论的方法，阐述此篇论文的主旨。（复旦97）
试述华严宗的法界缘起的思想。（吉大00）
论述范缜《神灭论》的基本观点及其意义。（浙大01）
比较王弼贵无论与僧肇不真空论。（浙大98）
试述魏晋玄学的发展阶段及其代表人物与基本思想。（浙大99）
范缜的神灭论及其证明。（浙大99）
从荀子的《天论》到刘禹锡的《天论》。（南开01）
试分析魏晋玄学的“本体论”特色。（厦大01）
董仲舒哲学的特点是什么？对你有什么启发？（北师大01）
【名解3】
叶水心（复旦97）；三纲领八条目（复旦97）；心外无物（吉大00）；见？而作不俟终日（武大00）；理一分殊（南开00、**01、浙大99）；致中和（南开00）；心学（复旦99）；无极而太极（吉大00）；易简工夫（**99）；事功学派（复旦99）；童心即真心（复旦99）；张载（北师大01）；王阳明（北师大01）；格物致知（南开01）；知行合一（南开01）；《传习录》（浙大98）’《西铭》（浙大99）；泰洲学派（浙大99）
【简答3】
简述张载的“虚空即气”的思想及其理论意义。（复旦99）
周敦颐的《太极图说》的宇宙生化观。（厦大99）
比较宋明理学中“性即理”与“心即理”两种理论的异同（**97）
简述朱陆之争的基本问题极其意义（**98）
“同则同之，异则异之；单足以喻则单，单不足以喻则兼；单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣。”说说你对这段话的理解（武大00）
“万象虽殊，而不能自异，不能自异，故知象非真象；象非真象故，则虽象而非象。”谈谈你对这段话的理解。（武大00）
为什么说“心即理”即陆王心学的基本观点？（**00）
张载是怎样论证他的“太虚即气”的唯物主义自然观的？（浙大00）
【论述3】
试述程朱理学的理一分殊思想。（**99）
试析朱熹的心性思想。（吉大00）
宋儒“存天理，去人欲”、“饿死事小，失节事大”的命题在学理上能否成立？它们的实际历史作用又是如何？（复旦97）
试析朱熹知行观的理论价值。（北师大01）
试论朱熹理学的集大成特色。（厦大01）
试述朱熹本体论思想与儒道释三教的源流关系。（**01）
张载的“气质之性”与“天地之性”。（浙大98）
【名解4】
质测即藏通几（武大00）；经世致用（浙大00）；以理杀人（浙大98）
【简答4】
黄宗羲的学术史观。（南开00）
王夫之的知行观。（浙大01）
【论述4】
王夫之历史观述评。（厦大99）
试论黄宗羲对王阳明哲学思想的继承和发展。（浙大00）
《明儒学案》中的学术史观对研治中国哲学的借鉴意义。（南开01）
【名解5】
知难行易（**00、吉大00、南开01）；因所以发能能必副其所（南开00）；俱分进化（吉大00、武大00）；质力相推（**97）；三世进化（**98）；尚力非命（南开00）；法无顿渐（**99）；托古改制（复旦99）；天命之性（**00）；民生史观（复旦99、北师大01）；公羊三世说（**01）；《严译名著丛刊》（**99）；三民主义（**99）；《新学伪经考》（**01）；心力（浙大01）
【简答5】
简述严复的“开明自营”伦理观（吉大00）
严复进化论的主要内容是什么？（**00）
谭嗣同是怎样从哲学上批判维护封建专制主义的理论？（复旦99）
康有为与公羊“三世说”。（厦大99）
试比较谭嗣同与王夫之的道器观的同异。（**99）
试比较王夫之与孙中山知行理论的的同异。（**98）
简述维新派的历史进化论及其对古代历史理论的批判继承。（**97）
孙中山的民生史观。（浙大01）
魏源的矛盾观。（南开00）
【论述5】
评述孙中山的知行观。（武大00）
评述中国历史上的形神观。（北师大01）
中国哲学史上几种典型的矛盾观评析。（南开01）
严复的经验论与孙中山的知行观之异同。（南开00）
论述近代的西学东渐过程，并论述进化论对中国近代哲学的作用和影响。（复旦97）
欧阳渐在20年代初作《佛法非宗教非哲学而为今日科学之必需》的讲演，提出佛法与其他宗教的基本区别有四：“一者崇卑而不平，一者平等无二致；一者思想极其锢陋，一者理性极其自由；一者拘苦而昧原，一者宏阔而真证；一者屈己以从人，一者勇往以从己。”试评述欧阳渐“佛法非宗教非哲学”的主要论点，并阐述你对佛教哲学特点的基本看法。（复旦97）
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西方哲学史:
【名解1】
水是万物的本原（南开00）；奴隶道德和主人道德（复旦96）；理念（**98）；理念论（**97、浙是、大98）；原子与虚空（**97、吉大00、厦大99）；逻各斯（赫拉克利特）（吉大00、浙大99）；米利都学派（武大00）；人是万物的尺度（**99、浙大00、南开00）；
努斯（**97、浙大99）；飞矢不动（南开00）；实体（亚里士多德）（吉大00）；人不能两次踏进同一条河流（**00、北师大01、浙大98）；一切都是由必然性而产生（德谟克利特）；四因说（武大00、浙大98、**01）；回忆说（**99、北师大01）；潜能与现实（**99）；助产术（**00）；伊壁鸠鲁的快乐主义（厦大01）；奥古斯丁（浙大98）；原子论（浙大98）；影像说（浙大98）；四根说（浙大98）；美德乃是一种和谐（毕达哥拉斯派）（浙大98）；普纽玛（浙大99）；《准则学》（浙大00）；存在（巴门尼德）（浙大00）；形式与质料（**98）；教父哲学（**01）；美德即知识（浙大00）；人本主义（武大00）
【简答1】
简述柏拉图在《理想国》中阐述的伦理的政治思想。（吉大00）
简述泰利士“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。（厦大99）
概述亚里士多德的实体理论，并简要评述。（厦大97）
芝诺关于运动的难题。（复旦98）
简述苏格拉底的“美德就是知识”。（复旦98）
概述斯多亚派的伦理学。（复旦97）
简述巴门尼德的存在论。（复旦97）
试析柏拉图理念论的思维方式。（厦大01）
【论述1】
试述柏拉图理念论的内容及其意义。（武大00）
试述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发，比较两人在此问题上的同与异，说明其意义。（武大00）
论述皮浪怀疑主义的基本原则及其在哲学史上的意义。（南开00）
哲学与宗教的关系是什么？试以古希腊晚期哲学的发展趋势为例加以说明。（浙大98）
晚期希腊罗马哲学家们的哲学关注及其解决的方式如何？（浙大00）
论述希腊哲学中的本体观念。（浙大01）
【名解2】
文艺复兴（**99）；人文主义（厦大99）；宗教改革（**01）
【简答2】
简述人文主义的基本精神及其内涵。（厦大01、浙大00）
【名解3】
经院哲学（**98）；唯名论与唯实论（中世纪）（武大00、吉大00）；唯名论（浙大98）；上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）（**97）；含义与指称（复旦96、98）；奥康/奥卡姆剃刀（北师大01、**97、浙大00）；威廉. 奥康的“符号”说的唯名论（厦大01）；托马斯.阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明（北师大01）
【简答3】
托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。（厦大97）
中世纪唯名论与唯实论之争。（复旦98）
【名解4】
“绵延”（**98、复旦96）；释义学循环（复旦96、98）；“至善”（武大00）；生命冲动（**00）；“生活世界”（吉大00、浙大01）；意向性（**00）；绝对历史主义（复旦97、98）；实证哲学（**99）；社会静力学和社会动力学（复旦97）；逻辑实证主义（吉大00）；实践理性的优先地位（**98）；思维经济原则（复旦98、浙大01）；有根的本体论（**00）；物理主义（**98、01）；孤独个体（**97）；试错法（**00）；证伪原则（**99）；翻译的不确定性/译不准原则（复旦98）；前进-逆溯的方法（复旦97）；范式（**99）；语言游戏（**00）；“超人”（**98、吉大00）；罗素的逻辑原子主义（复旦96）；晚期资本主义（**97）；科学共同体（**00）；“权力意志”（北师大01）；工具理性（**01）；科学研究纲领（**98）；世界是我的表象（浙大99）；自为存在（**01）；一切历史都是现代的历史（浙大99）；力比多（浙大99）；存在先于本质（浙大99、00）；解释学循环（浙大99）；重估一切价值（浙大00、01）；拒斥形而上学（浙大00）；自我.本我.超我（浙大00）；民主先于哲学（浙大00）；五步法（浙大01）；维也纳学派（浙大01）；知识型（浙大01）；视界融合（浙大01、吉大00）
【简答4】
概述新托马斯主义者马利坦的“以神为中心的人道主义”理论的基本思想。（复旦95）
简述“历史的东西与逻辑的东西相统一”的原则。（武大00）
简述维特根斯坦的“语言游戏”理论的基本观点。（复旦95、浙大99）
简述维特根斯坦的语言图象论。（**97）
简述罗素的逻辑原子主义观点。（**98）
“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？（**01）
简述哈贝马斯的晚期资本主义论。（**98）
试回答法兰克福学派批判的社会理论的基本内容。（浙大00）
试回答波普尔证伪主义的基本内容。（浙大00）
证伪主义的基本思想。（**00）
简述“存在先于本质”的基本内容。（吉大00）
简评萨特的自在自为理论和自由观。（复旦97）
“存在先于本质”的基本要义是什么？（**01）
新康德主义复活和发挥了康德哲学中哪些因素？（复旦98）
概述新康德主义弗莱堡学派的价值观（复旦95）
简述詹姆斯的真理观。（吉大00）
简述实证主义的真理观。（**97）
以某一实用主义哲学家为例说明实用主义真理观。（复旦98）
结构主义方法的基本内容。（**97）
结构主义的方法论有哪些基本特点？（**99）
“结构主义方法论”的核心观点有哪些？（**01）
概述列维.斯特劳斯用结构主义方法研究原始部落的亲缘关系和神话所得出的基本观点。（复旦95）
论前期海德格尔的“基本本体论/存在论”及其局限。（浙大99）
海德格尔的基本/基础本体论。（复旦97）
简析尼采的强力意志/权力意志学说。（浙大99）
简述柏格森“绵延”的基本特质。（吉大00）
概述奎因对逻辑实证主义“证实原则”所做的批判的基本观点。（复旦95）
克尔凯戈尔的人生三阶段说。（**00）
维也纳学派为何要拒斥形而上学？如何拒斥形而上学？（复旦97）
以某一哲学家为例，概述实证主义的基本主张。（复旦95）
简述逻辑实证主义的基本主张。（**99）
简述孔德的人类智力发展的三阶段论。（**98）
胡塞尔从事哲学所追求的根本目的或基本纲领是什么？他创立什么方法和理论来实现其目的？（复旦97）
简述叔本华的生存意志本体论。（**99）
解释并分析下列哲学原著选读：有一门学问专门研究“存在本身”，以及“存在”凭本性具有的各种属性。…（**00）
【论述4】
论述逻辑经验主义的“经验证实原则”。（厦大99）
法兰克福学派与马克思主义的关系述评。（**00）
在自由观问题上，存在主义和马克思主义有哪些区别？（**97）
以某一现代西方哲学家为例，论述现代西方哲学在本体论、认识论等方面发生了什么转向。（复旦95）
论述维特根斯坦图式论的基本思想。（厦大99）
维特根斯坦是怎样诊断和治疗“哲学病”的？（复旦98）
维特根斯坦的语言游戏论及其意义。（复旦96）
试析詹姆士“彻底经验主义”理论。（复旦97）
逻辑实证主义是如何批判传统形而上学的？（**97）
逻辑实证主义为何要拒斥传统形而上学？它是根据什么原则来否定形而上学的？（**98）
蒯因对逻辑经验主义两个教条的批判。（复旦97）
试述杜威的经验自然主义。（复旦96）
试述胡塞尔的现象学方法。（复旦97）
试分析胡塞尔对心理主义的批判。（复旦96）
评析胡塞尔提出现象学根本目的及现象学的基本观点。（复旦95）
柏格森是如何看待直觉和理智关系的？（厦大99）
试评现代西方哲学中理性主义与非理性主义的对立。（吉大00）
试述萨特思想的发展历程。（复旦96）
试述萨特的现象学本体论。（复旦98）
萨特是如何论证他的绝对自由观的？他的自由观前后期有什么变化？你是怎样看待他的自由学说的？（**98）
库恩的科学发展观述评。（**00）
评述怀特海的有机体哲学。（复旦98）
谈谈你对海德格尔哲学的看法。（复旦98）
试论海德格尔的基础本体论。（复旦97）
存在主义是如何描述人的生存状况的？其观点有哪些启发意义？（**99）
法兰克福学派是如何批判当代资本主义社会的？它对马列主义有哪些“补充”和“修改”？（**99）
为什么说叔本华哲学是传统哲学向现代哲学的转折点？（北师大01）
如何评价马尔库塞的社会批判理论的基本思想。（吉大00）
试析马尔库塞的“发达工业社会”理论。（**97）
波普是如何批判归纳主义的？（厦大99）
实用主义真理观述评。（浙大01）
海德格尔关于此在在世的时间结构的思想述评。（浙大01）
休谟哲学对20世纪经验主义哲学的影响述评。（浙大01）
试论20世纪60年代以来后现代主义运动在西方哲学中的主要表现。（浙大00）
试论20世纪西方哲学中的语言学转折及意义。（浙大00）
试论现代西方哲学从现代主义向后现代主义的发展及其意义。（浙大99）
举出一本你最喜欢或熟悉的现代西方哲学原著，并予以评述。（浙大99）
法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义？（**01）
实用主义真理观的真理特色。（厦大01）
伽达默尔关于“理解的历史性”的解释学观点。（厦大01）
波普“证伪说”及其对传统科学观的挑战。（厦大01）
尼采“强力意志”说与叔本华“生存意志”说之异同。（厦大01）
弗雷格对命题“指称”与“含义”的区分。（厦大01）
实用主义代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应该如何评价？（**01） |
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