童庆炳《文学理论教程》字面上的错误收集整理

看童庆炳的《文学理论教程》时，发现里面很多字面上的错误。我感到很奇怪，这是很多学校采用的文科教材啊，而且已经修订过三版，第三版就印刷过7次。在修订版后记里，主编说：“为此，我们从1996年开始酝酿修订，经过全体编写人员一年的努力，于1997年8月完成了修订任务。”难道修订之后，就没有人通读全书？因此，我将里面的错误找了一些出来，明显的错字就不说了。

P17 一切艺术品都具有商品的属性。这种意义是马克思在《资本论》的《剩余价值理论》中经常提到的。
——这句话没什么错误，我想说的是《资本论》的构成的变动。马克思在1865年以前已经基本完成了《资本论》的四卷手稿，1867年出版了第一卷，然后1883年马克思逝世。恩格斯整理马克思的遗稿，于1885年出版了第二卷，1894年出版了第三卷，然后恩格斯也逝世了。恩格斯在第三卷的序言中说，剩下的材料要编成第四卷，叫“剩余价值学说”。但是考茨基没有这样做，而是把它编为一本名叫《剩余价值理论》的单独著作，也分为三卷，第一卷第二卷1905年出版，第三卷1910年出版。《资本论》译为中文时，又把《剩余价值理论》作为《资本论》的第四卷，统一出版。


P121 一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情，即所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”。
——中国人做事，不论写文章，还是盖房子，都喜欢两两对应，但是同中有异，所谓“和而不同”也。近体诗中合掌对已是大忌，更不用说相同的字相对。刘勰的时代虽然没有那么严格的规定，但是即使是相同的意思，人们也喜欢更换一个字眼，比如“寂然凝虑,思接千载;巧焉动容,视通万里”，比如“登山则情满于山，观海则意溢于海”。情与意的意思在这里没什么区别，可是《文心雕龙》在那放着，随意改动总不好吧？

P126文学材料……它们的来源只有一个，即客观的社会生活。毛泽东说过，能否承认这一点，是区别唯物主义和唯心主义的根本标志。
——只要稍微懂得一点哲学，就应该知道，唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别，这两个派别的根本区别在于是否承认物质的第一性。固然唯物主义者承认文学材料来自客观的社会生活，但说这“是区别唯物主义和唯心主义的根本标志”，无论是谁说的，都是错的。

P138 英国女作家伍尔夫的著名小说《墙上的斑点》……

P256 如英国女作家沃尔夫的小说《达罗卫夫人》……
——书中提到弗吉尼亚*伍尔夫，138页是伍尔夫，256页是沃尔夫，不知道的还以为是两个人呢。

P142例如“To be，or not to be：That is the question！”（活着，还是死亡？我真不知如何是好！）
——这句哈姆雷特的独白简洁明了，又魅力无穷，朱生豪先生译为“活着，还是死去？这是个问题。”这大概也是流传最广的中文译法了吧。这里却翻译为“活着，还是死亡？我真不知如何是好！”感觉哈姆雷特的魅力减少了一半还多。


P148当鲁迅不断贬低《不周山》时，著名评论家成仿吾却偏偏指出它是《故事新编》的“压卷之作”，……
——1935年，鲁迅编成《故事新编》写序言时这样说：“我决计不再写这样的小说，当编印《呐喊》时，便将它附在卷末，算是一个开始，也就是一个收场。这时我们的批评家成仿吾先生正在创造社门口的“灵魂的冒险”的旗子底下抡板斧。他以“庸俗”的罪名，几斧砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作，——自然也仍有不好的地方。”因此，对于上面的错误，也就不必说什么了。


P161如李白的名句：“白发三千丈，缘愁似个长？”（《秋浦歌》之一）
——“缘”是因为的意思，后面一句就是说“因为我的愁是这么的长”，没有什么疑问，李白没有问天，也没有问人，平白给加一个问号，说不通。李白的《秋浦歌》组诗一共十七首，这首“白发三千丈”是第十五首。“《秋浦歌》之一”好像在说“这是第一首”，不如说“《秋浦歌》其十五”。

P168诚然，“为艺术而艺术”、“为审美而审美”的唯美主义创作主张和倾向，古今中外都曾出现过，然而它们从来就不曾赢得读者。
——“为艺术而艺术”自古就有，而且好像也不乏创作者支持者读者。即以我这浅陋之辈而言，也看过“英国唯美主义最杰出的代表人物”王尔德的书，如《道林*格雷的画像》、《莎乐美》，而且觉得不错，比有些现实主义、浪漫主义好得多了。中国话剧运动刚开始时，洪深还翻译过他的剧本《温德密尔夫人的扇子》，译名为《少奶奶的扇子》。

P192古希腊悲剧使人索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中人物悲剧的死亡，既是宿命的，也有深刻的象征意义。
——“人物悲剧的死亡”？指的谁? 前王拉伊俄斯？拉伊俄斯的死亡确实是悲剧，也是宿命，但“深刻的象征意义”好像说不上?王后？也说不上“深刻的象征意义”。能够担当这个词的，只有俄狄浦斯，可惜的是，俄狄浦斯没有死——他刺瞎了双眼。


P226这首诗（杜甫《闻官军收河南河北》）欢畅明快，一气流贯，先是诗人为收复蓟北的消息激动得老泪纵横，接着见老妻都消失了愁容，才觉得自己激动过分失态了。
——大家知道，我国古代文学里提到的“妻子”，一般都是兼指妻子和儿女。“却看妻子愁何在”，看看妻子儿女都在身边，哪还有什么愁呢！

P227唐代诗论家皎然说：“夫诗人之思、初发取境偏高，则一首举体便高：取境偏逸，一首举体便逸。”
——这句皎然的话里一个顿号，一个冒号，标点得莫名其妙。

P254《俄狄浦斯王》……俄底浦斯王……《俄底浦斯王》
——虽说翻译外国人的名字只是音译，可以随意选择汉字，但是一页之内总该统一吧？

P271例如汉乐府民歌《箜篌引》：“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，当奈公何！”

P281例如汉乐府民歌《箜篌引》：“公无渡河，公竟渡河。渡河而死，将奈公何！”
——书中两次引用《箜篌引》，文字也居然不尽相同。手头没有《乐府诗集》，不知道原文是哪几个字，好像版本挺多的，我初中时看过的和上面两个都不同。上网搜一下，结果如下：《公无渡河》是《相和歌辞》之一，即《箜篌引》。“箜篌”是一种弦乐器，形似今天的“竖琴”。这首《公无渡河》据《乐府诗集》卷二十六引晋崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何!”声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”

P292“黄河之水天上来，奔流到海不复还”……“窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船”……“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞还。……艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯”
——这一页里引了几首李白杜甫的名诗。编者好像特别喜欢“还”字，诗里的“回”字都给改了。在平水韵里，“还”属于十五删，“回”属于十灰。如果用“还”代替“回”，就是出韵，唐朝口语和诗韵差不多，想来李杜不会犯这样的错误。至于“窗寒西岭千秋雪”的“寒”，“潦倒新亭浊酒杯”的“亭”，明显的错误。

P301文学流派的形成有自觉和不自觉两种情况，前者是自然形成的，既无组织，也无纲领，甚至可能是跨时代、跨国界的。……后者是以结社的形式出现的，有组织，有纲领，甚至有刊物和出版社，这是严格意义上的文学流派。
——根据下文，“自觉”和“不自觉”应该换一下位置。

P345胡中藻的诗句“一把心胸论清浊”，只因有一个清字，便被诬为反清，招致杀身之祸。
——这句引诗更厉害，七个字错了两个——原文是“一把心肠论浊清”。乾隆指责他故意把“浊”加于大清国号之前，这才斩首示众。

P348《红楼梦》第二十三回《牡丹亭艳曲惊芳心》中写道：当黛玉听到《牡丹亭》中的戏文：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时……
——二十三回的回目是“牡丹亭艳曲警芳心”，“原来姹紫嫣红开遍”之间也并没有个“是”字。
上网的时候，发现有人已经做过同样题目的文章了，而且是从方法的缺陷、认识的缺陷、体系的缺陷、论述的缺陷四个方面讨论的。我这样斤斤计较文字，是很无聊的行为，但是考研路上，又能有多少快乐呢？算是给自己消遣一下吧。另外，我找这些错误，也是因为这本书的序言、后记。一般作者编者在序言活着后记里总要谦虚几句，说“水平有限，时间仓促”之类的，“错误在所难免”，“请大家批评指正”的，这本书居然没有。

我觉得楼主水平之高,可以当大学老师了,佩服!

像你这样的水平如果考不上研,真真是苍天无眼了,我的佩服是真心的.