陈先奎2014考研政治考前30题

jhhwei · 发表于 13-12-21 09:30:28

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第一部分马克思主义基本原理概论
专题一自然界和人类社会的分化与统一
【解题思路】
1自然界和人类社会的区分；
2实践包含的三重关系；
3中国“天人合一”的传统文化精神；
4十八大关于建设生态文明，建设美丽中国，实现中华民族永续发展的方针政策。
【答案要点】
1在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
2实践内在地包含三重关系，即人与自然、人与人的关系以及人与自身内在意识的关系。人是自然界的一部分，又是一个有着自身特殊发展规律的部分。实践使人从统一的自然界中分化出来之后，就从总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律。因此，通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，便成为人类必须面对的永恒主题。
如果人类不保持人与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。如近年的水污染、地下水中毒和由此引起的“癌症村”现象等，包括一些地区一再发生的泥石流等自然灾难，就直接造成了重大的人员伤亡，直接危及了人自身的生存问题。
3中国传统文化虽然有“人定胜天”的征服自然的观念，却又以“天人合一”作为最高境界，主张“道法自然”，以自然为规律。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的重要特征。
4十八大主张建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好的生产生活生态环境，为全球生态安全作出贡献。
专题二唯物辩证法的方法论
【解题思路】
1事物质与量的辩证统一关系及其方法论意义；
2度是质与量的统一，“度”的方法论意义；
3辩证否定观的方法论意义；
4矛盾同一性与斗争性辩证关系的方法论意义；
5矛盾普遍性和特殊性辩证关系的方法论意义；
6矛盾不平衡性原理的方法论意义；
7矛盾分析方法的实践意义；
8可能性和现实性的辩证关系及方法论；
9现象和本质的辩证关系及方法论。
【答案要点】
1事物质与量的辩证统一。
（1）量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上排列组合等可以用数量表示的规定性。量和事物是不可分离的，但量和事物的存在不是直接同一的，在一定范围内量的增减不影响事物的存在。认识量的方法论意义有两点：
第一，认识事物的定量分析是认识的深化和精确化。区分质的定性分析是认识量的前提，考察量是认识质的深化。只有精确地认识量，才能更深刻地把握质。反对“心中无数”的马大哈，粗枝大叶犯错误。“细节决定成败”也是强调量的分析与认识。
第二，只有正确了解了事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有质的要求，又要有量的要求，做到心中有数。反对假冒伪劣、以次充好，也反对片面追求数字指标，搞GDP排名的形式主义。
（2）事物发展的过程，经由量变和质变两种状态。任何事物都是质与量的统一体。马克思主义哲学方法论指出，实践中要坚持定性分析与定量分析相统一，办事情、想问题要做到心中有数，要有量的要求，更要“好字优先”，质量第一，抓质量、讲效益，不能做心中无数的“马大哈”，“失之毫厘，谬以千里”，细节决定成败，粗枝大叶做不好工作；不能不讲质量，以量取胜，片面追求数量增长，更不能“滥竽充数”，假冒伪劣，以次充好。
2度是质与量的统一，是事物保持自己质的存在的数量界线，即事物的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点，超出了关节点，事物就形成了新的质量统一。认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物；认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则，中庸和谐，适可而止，点到为止，“斗而不破”，防止“过”或“不及”。
当然，也不能把“度”绝对化，“度”不是一成不变的，“度”本身有一定的变化空间和延展时间，度在一定条件下也会发展变化。平衡是相对的，不平衡是绝对的，当事物发展需要实现新的飞跃、质变和突破时，就要勇于、善于打破旧的限制和旧的平衡，去实现新的平衡。
3（1）对一切事物采取辩证否定，即“扬弃”与“批判继承”的分析态度和方法，反对简单地肯定一切和否定一切。在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能搞形而上学的肯定一切或否定一切。对待古代文化遗产，要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。对待外国东西，要有选择地吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。
（2）坚持对外开放的基本国策，就要正确认识、正确处理社会主义和资本主义的相互关系，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决地批判和拒绝。
4（1）矛盾同一性和斗争性相互联系、相互制约的原理，要求人们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一（“社会主义资本主义都要建立在现代化大工业的基础上”），从同一中把握对立（全球化各国相互依存又有不同的国家利益）。这是辩证认识的实质所在。任何事物都包含着矛盾，矛盾着的各个方面既对立，又统一，既相互斗争，又相互依存、相互渗透，并在一定条件下相互转化。这就要求我们全面地把握事物矛盾的对立和统一两个方面，能够把同一的事物区别开来和把对立的事物联系起来，做到同中求异和异中求同。
我们党的历史上，关于统一战线中的“又联合又斗争”的策略和现阶段改革开放中“利用资本主义、建设社会主义”以及实现祖国统一的“一国两制”的方针，包括对美国外交上“斗而不破”的方针，就是成功运用对立统一学说的范例。善于发现和利用事物矛盾的对立和同一的关系，从同一中发现和利用对立，从对立中发现和利用同一，对于我们做好一切工作，使事物向着有利于进步的方向发展，具有现实的指导意义。
构建社会主义和谐社会，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，在经济全球化相互依存的条件下谋求“合作共赢”“互利共赢”，在领土与主权争端中搞“搁置主权，共同开发”等，是自觉利用矛盾同一性和斗争性动力作用的具体表现，突出共同点，用淡化矛盾、化解矛盾的方法解决问题，而不是用激化矛盾的“斗争哲学”，搞成你死我活的“零和冲突”或者“两败俱伤”。但是事物的质变与飞跃，靠的是矛盾的斗争性，只有在矛盾斗争中才能突破旧事物、旧秩序的保守束缚和发展局限。所以，在矛盾同一性和斗争性的关系问题上，一种割裂同一性和斗争性的关系，夸大斗争性，否定同一性搞斗争哲学；另一种割裂同一性和斗争性的关系，否定斗争与差别，把同一性夸大为抽象的绝对的同一，或者搞无原则的妥协退让，或者搞思想或意识形态专制，强调用一个价值观改造世界，否定文明多样性与思想观念多样化。
（2）矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾。事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因。外因是指事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因。内因和外因辩证关系的原理对于我们分析问题和指导实践活动具有重要的意义，它是我国实行独立自主、自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。
（3）矛盾同一性与斗争性的对立统一，在方法论上主张换位思考，站在对方的位置上思考问题，在对立中把握同一，同一中把握对立。
（4）又主张逆向思维，双向调节等，反向思考问题，也是对立中把握同一，同一中把握对立的基本要求。
（5）中国传统哲学中注重和谐统一的矛盾观和“中和”“中庸”之道，对于维护生态平衡、维持人与自然的和谐统一，对于争取社会的和谐稳定、不同民族和国家的和平共处，对于促进社会人际关系的和谐有序、家庭的和睦相处等都有十分重要的积极意义。
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