张岱年《中国文化概论》（修订版）笔记和课后习题详解

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内容简介
目录
第0章　绪　论
　0.1　复习笔记
　0.2　课后习题详解
第1章　中国文化的历史地理环境
　1.1　复习笔记
　1.2　课后习题详解
第2章　中国文化植根的经济基础
　2.1　复习笔记
　2.2　课后习题详解
第3章　中国文化依赖的社会政治结构
　3.1　复习笔记
　3.2　课后习题详解
第4章　中国传统文化的发展历程
　4.1　复习笔记
　4.2　课后习题详解
第5章　多民族文化融合与中外文化交汇
　5.1　复习笔记
　5.2　课后习题详解
第6章　中国语言文字
　6.1　复习笔记
　6.2　课后习题详解
第7章　中国古代科学技术
　7.1　复习笔记
　7.2　课后习题详解
第8章　中国古代教育
　8.1　复习笔记
　8.2　课后习题详解
第9章　中国古代文学
　9.1　复习笔记
　9.2　课后习题详解
第10章　中国古代艺术
　10.1　复习笔记
　10.2　课后习题详解
第11章　中国古代史学
　11.1　复习笔记
　11.2　课后习题详解
第12章　中国传统伦理道德
　12.1　复习笔记
　12.2　课后习题详解
第13章　中国古代宗教
　13.1　复习笔记
　13.2　课后习题详解
第14章　中国古代哲学
　14.1　复习笔记
　14.2　课后习题详解
第15章　中国文化的类型和特点
　15.1　复习笔记
　15.2　课后习题详解
第16章　中国文化的基本精神
　16.1　复习笔记
　16.2　课后习题详解
第17章　中国传统文化的价值系统
　17.1　复习笔记
　17.2　课后习题详解
第18章　中国传统文化向近代的转变
　18.1　复习笔记
　18.2　课后习题详解
第19章　建设社会主义的中国新文化
　19.1　复习笔记
　19.2　课后习题详解
                                                                                                                                                                                                    内容简介                                                                                            


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内容预览
第0章　绪　论
0.1　复习笔记
一、文化的含义
1．“文”与“化”
（1）“文”的内涵
“文”的本义，指各色交错的纹理。《说文解字》：“文，错画也，象交文。”在此基础上，“文”有若干层引申义：
①“文”包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
②“文”由伦理学说引申为彩画、装饰、人为修养的意思，与“质”、“实”对称。如《论语·雍也》记载：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
③“文”在前两层意义上，引申出美、善、德行的意思，如《礼记·乐记》记载：“礼减而进，以进为文”。
（2）“化”的内涵
“化”，本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：化而为鸟，其名曰鹏。“化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为教行迁善之义。
（3）“文化”合成为词
①“文”与“化”并联使用
“文”与“化”并联使用，较早见于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这段话里的“文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系。在这里“人文”与“化成天下”紧密联系，已有“以文教化”的意思。
②“文”与“化”合成词
西汉以后，“文”与“化”合成为词，如《说苑·指武》：“文化不改，然后加诛”。《文选·补之诗》：“文化内辑，武功外悠”。这里的“文化”，与“自然”对举或与“质朴”、“野蛮”对举。
2．文明
文明是从人类的物质创造扩展到精神的光明普照大地，它兼容物质创造和精神创造的双重意义，接近广义文化。
3．自然的人化
（1）文化的实质含义
文化，即是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
（2）文化即自然的人化
文化的创造过程是人类从“直立之兽”演化而来，逐渐形成与天道既相联系又相区别的人道的过程，即自然的人化过程。主要体现在以下两个方面：
①在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。“自然”不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。
②文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身，即实践着的人。人创造了文化，同样文化也创造了人。
4．广义文化与狭义文化
（1）广义文化
①内涵
广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
②文化结构
关于文化结构，有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说，物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说。其中四层次说包括以下内容：
a．物质文化层
第一，由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物质文化层。
第二，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
第三，物态文化以满足人类最基本的生存需要为目标，直接反映人与自然的关系以及人类对自然界的认识和社会生产力的发展水平。
b．制度文化层
第一，由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
第二，这一部分文化成果虽然不直接与自然界发生关系，但它们的特质、发育水平归根结底是由人与自然发生联系的一定方式所决定的。
c．行为文化层
第一，由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。
第二，这是一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。
d．心态文化层
由人类社会实践和意识活动中长期蕴育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层，是文化的核心部分。心态文化可再分为两个子层次：
第一，社会心理
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态。社会心理较直接地受到物质文化和制度文化的影响和制约，并与行为文化交融互摄，互为表里。
第二，社会意识形态
社会意识形态指经过系统加工的社会意识。根据与社会存在关系的疏密程度，社会意识形态区别为基层意识形态（如政治理论、法权观念等)和高层意识形态(如哲学、文学、艺术、宗教)两种类型。
（2）狭义文化
①内涵
狭义的文化排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，又被称作“小文化”。
②对文化的定义
a．泰勒在《原始文化》中提出，文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
b．在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，属于“小文化”范围。毛泽东在论及新民主主义文化时说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”
（3）广义文化与狭义文化的关系
①区别
广义文化与狭义文化涉及范围大小不同，“小文化”主要涉及精神创造领域的文化现象。
②联系
狭义文化在逻辑上属于广义文化，与后者存在着不可分割的联系。
a．研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和决定作用；
b．讨论关于心态文化的时候，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响、制约。
二、中国文化
民族性、国度性是文化的重要属性之一。中国文化指由中华民族在东亚大陆的土地上创造的文化。
1．中国传统文化是丰厚的遗产
中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。它的特点有：
（1）传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。传统文化在传承和发展的过程中既保留了其中精华的部分，也不断吸取时代的精华。
（2）传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
（3）传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。
2．学习、研究中国文化的目的、意义和方法
（1）目的
了解祖国悠久、丰厚的文化遗产，把握中国文化的特征，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。
（2）意义
①有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身
学习、研究中国文化是把握民族自身的文化特征、民族文化的主旋律以及感受民族精神的可靠途径。
②有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情
认清中国的国情要了解中国文化的历史及其现状。学习、研究中国文化对准确而深刻地认识国情有重要的意义。
③有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来
文化传统不仅仅滞留在陈列品和书籍当中，它还活跃在今人和未来人的实践当中。学习、研究中国文化，是培育熟悉传统、分析传统、变革传统这种理性态度和务实精神的最好课堂。
（3）方法
①历史梳理与逻辑分析相结合
中国文化历经数千年演化，内容非常丰富。历史梳理与逻辑分析相结合的方法能够帮助我们明晰地了解中国文化的来龙去脉，又能避免无法穷尽的枝节材料。
②典籍研习与社会考察相结合
研读古籍和社会考察对于把握中国文化的精髓都是非常重要的。我们将两者相互比照、相互印证、相互补充，才能对生生不息的中国文化有一个动态的、全面的了解。
③批判继承与开拓创新相结合
中国文化是古人留给我们的珍贵遗产，我们要汲取其中的精华，但也被传统文化束缚。当今时代只有以历史唯物主义的科学观点和方法，批判地继承前贤已经取得的成就，与时俱进，不断开拓创新，才能在中国文化研究领域有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

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