我的马克思主义学习心路

我是干什么事都想给自己找个合理的理由的，不愿意做没用的事。以前一直听人说政治看不下去，我还一直很期待。觉得尽管政治色彩很浓，但研究哲学跟经济学应该还是有点意思，有点收获的。

我用的红宝书在复习，发现哲学讲的很不系统，不严谨。一开始就是给自己树立一个假想敌，然后不停的批判。
现代物理都可以初步解释思维的存在了，马哲还在讲思维跟物质谁是第一性。里面都是开宗明义的物质啊，意识啊，眼球只盯着唯物主义与唯心主义，哲学的党性和派别，形而上学与形而下学，还有什么基本问题，看着一个个没完没了地围绕就像是3乘7等于21还是22这样的问题而争论。怎么会这样呢？哲学自身的理论体系应该有一个清晰的形成和发展的过程，并由各个不同的发展阶段所按照一定的顺序构成的。马哲所表现出来的不是急功近利的应用，就是无聊而没有结果的争论。
哲学的各个阶段应该是：出发点——归纳过程——归纳的结果（哲学原理和工具）——最后才是具体事物和问题的应用。要是把那么多的没有结果的争论作为哲学的出发点，或者是把哲学的应用作为出发点来发展，那会是一个什么样的结果呀，哲学的出发点应该是宇宙中的所有客观存在的集合。哲学如果不是按照一个正常的过程去发展的话，会使哲学找不到自己的方向，这时哲学会处于迷路的状态。真正的哲学原理并不多。谈到真正的哲学原理就会涉及到什么是哲学的问题，哲学的基本问题属于哲学原理吗？不是；唯物主义与唯心主义属于哲学原理吗？不是；人们对物质、意识、时间和空间等的讨论属于哲学原理吗？不是；哲学的本体论、认识论、概念论和知识论属于哲学原理吗？不是；世界观、生命观、人生观属于哲学原理吗？不是。因为它们都属于哲学的原理产生的过程的阶段或应用阶段，严格来说它们都不属于哲学。那么，哲学史属于哲学原理吗？也不是，只是它有点特殊而已。那么哲学还剩下什么呢？
我们不需要它来告诉我他的判断与分析结果，但却想学会怎么样去用哲学的原理去分析推理。那样才有意义。而整个马克思主义都是在直接灌输那些人的结论。然后就是玩弄文字游戏，很多东西都经不起推敲。什么人不能同一时间跨越一条河流啊什么的。马克思主义一直在强调用辩证的态度看问题，但自己在理解别人的话的时候，又相当主观，不考虑说话人的背景与实际情况。本来学说之类的东西本来就没有定论的，哪里来的绝对的正确和错误呢?对于一句话的理解每个人都不一样，都不知道那些选择题的标准答案是怎么来的。马克思主义自己都承认没有绝对的对错，都有否定之否定定律。

然后，我又想既然它这么多漏洞，那慢慢看，慢慢批判，不能学到有用的东西，但也应该能当反面教材来学习了。
但在看到马经的时候，发现经过这么多年，社会主义都快在瑞士芬兰实现的时候，里面对于资本主义的描述一点都没变，还是马克思列宁说的那些话。现在的马克思主义的内容仍然照搬的前苏联的模式，仍然重复的恩格斯的《驳杜林论》的内容。估计中国研究马克思主义的人老早就发现马克思主义的漏洞了。为了不在错误的道路上走的更远，就直接把它扔一边，让其自生自灭了。连拿过来愚民时也不愿小小的改进下掩饰下，估计就是想让我们都知道马克思主义也就那样，没什么价值了。连表面上该拥护下马克思主义的共产党和教育部都不愿意再花一点心思来粉饰它了。

由此观之，马克思主义将很快彻底退出历史舞台。40分到22分的距离，不知是怎么样的一个进步。下次政治改革估计就看不到马克思主义了。。
不知道同样在研究马哲马经的人有没有同样的想法啊？

拜托，你系统看过西方哲学吗？你系统研究过马克思吗？没有的话，就不要在这里大言不惭！！！！

楼主的话我不赞成，马克思主义哲学是真正的哲学，但是涉及到政治的部分却是经过统治阶级改造而形成的结论，我们只是了解一下就行了，说白了，就是借马克思主义哲学之名给大学生们灌输一种为社会主义服务的意识形态。

你的文段学会了一点马哲的分析方法，用质疑和批判的态度学法来进行一门意识形态学科学习这是我们最可取的学习态度.我们的学习的目的也是为了更好的认知和实践社会,懂得自己的生活意义,所以用教条的方式学习肯定是不行的,上述文章的这种看法相形之下有它的一个研读和独立思考的可贵处.但是,对这门学科的认识立场，你还是没有深刻认识它的实际应用和影响意义,无用淘汰论是错误的,智慧科学的东西是人类认识理想中永远追逐的境界,这一追求的道路是漫长的曲折的与时俱进的,换了不同的载体（一代代的人），我们可以对不足的不完善的地方结合具体历史的条件变通的使用它，更新它，这就算是相对真理与绝对真理的统一化，你不能否认这一意识形态的科学性在过去的年月里影响了一个新的世界的产生,一种新的社会制度的降生,更没有资格说它的科学性所显示出来的一种人类智慧的文明进步影响力会在这个世界上逐渐消亡。我可以客观的说你对马克思主义的认识程度是因为应试的压力和迫切性心理导致了你自己对一种文字形式上的东西的反感和厌恶，并引起了你的这种心理文字表达的论断，因为你对它的学习的方式也是受到了局限的条件的因素影响的，思辨的学习过程不是一蹴而就的，你还处在一个学习认识过程之中，个人的见解不可能代表整个民族和国家的价值取向，以及历史前进的车轮的每一个轨迹，我们不可能原则上对某门学科框定它会是死是活，更不能修正它本身就已实践验证过的有真理价值的科学观点和理论（历史上像这样的错误还少吗？），所以且不说国家立这门课的宗旨是要我们在学习它的基本要义的同时少走像历史的弯路，反对自由化---散沙状的意识形态，要统一原则立场，统一核心价值体系这个大道理，请你自己结合生活实际想想是否在这个讨论的洗礼后思维方式有了个飞跃和提高，科学的东西进来了多了，看待事物的明晰面更广了，更深刻了，变通了，效率更高了，这就是你真正学到了它，成为为自己所用的智慧。一种科学思维的方式培养是很难的的提升过程，我很佩服你这种不教条和学究气的研读方式，一定要用平和的心态指导好立场和方式形式的关系应对你的应试，不要武断片面化。

[ 本帖最后由 yl120872063b 于 2009-10-7 10:23 编辑 ]

其实一直也有疑惑，马哲在哲学历史上到底是什么个地位，也没有学哲学的朋友，不知道专业的人士怎么看待马哲。

个人认为马哲有很多出发点，是一种极端化的情绪态度，比如可知论，比如对社会性的过分强调。哲学很容易有情绪化的态度倾向。

楼主有思路，尊重楼主的看法。