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第七章 文学接受 第一节 文学接受的意义 一、文学接受与文学创作的互动关系 文学接受和文学创作的关系就像是生产和消费的关系。一方面，文学创作决定着文学接受，另一方面，文学接受也制约着文学创作。 第一，文学创作为文学接受生产出消费的对象，即文学作品。 第二，文学创作为文学接受生产出消费的方式。如果作家提供的是诗歌，读者就无法用读小说的方法去读诗歌。 第三，文学创作为文学接受生产出消费的动力，即要消费者身上引起需要。 任何人都是在读过一些文学作品之后才学会欣赏文学的，并产生了欣赏文学的需要。 但文学接受会反作用于文学创作。 第一，作家精神劳动的产品，只有在文学接受中才真正成为文学作品。作家创作了作品，只有经过读者的实际阅读，才能最后完成。 第二，文学接受对文学创作具有推动作用。 消费创造出新的生产的需要，因而创造出生产观念上的内在动机。与此同时，文学接受还能促使作家通过读者对其作品的反复的需要而不断地臻于完美。文学接受也可以是使作家成为真正的作家的最后行为。 二、文学接受与文学的社会功能 文学作品一旦进入社会生活，必然会通过读者的接受活动反作用于社会生活，对人类改造客观世界和主观世界的实践活动发生影响。这就是文学的社会作用。 功能不属于实体范畴，而属于关系范畴。“根据系统研究一般方法论的基本原则，所研究系统的功用在对该系统作孤立分析时，是不可能被理解的，只有考察系统同环境——该系统在这种环境和对这种环境的关系中发挥作用——的联系，才能够提示这种功用。” 文学不是自在的自然现象，而是文学作品满足人的精神需要的价值性的功能。如果说作品的性质和构成是文学的社会功能得以产生的基础，那么读者和社会的需要便是文学的社会功能得以产生的前提。 文学的社会功能如何实现？读者的接受活动又是联结文学作品和社会环境的纽带，是文学的社会功能从潜能向现实转化的中介。 考察文学的社会功能主要是考察文学作品对读者的精神世界的具体作用。 文学的几种功能： （1）认识功能 文学作品在一定程度上可以帮助人们了解历史与现实、社会与人生、文化与心理，扩展人们的自然和人文知识，丰富人们的生活经验和生存智慧。文学是时代的生活和情绪的历史——高尔基。 表层认识功能：为读者提供无数生动鲜明、丰富多采的社会生活图画。 深层认识功能：让读者认识到社会生活的某些本质方面，认识到人生或人性的某些本质方面，甚至还可能领悟到许多深刻的人生哲理。 （2）教育功能 文学作品可以升华人们的精神境界，提高人们的道德品质，净化人们的灵魂，陶冶人们的性情，增强人们克服人生苦难的信心和力量，激励和鼓舞人们为创造更加美好的生活而奋斗。 作家是人类灵魂的工程师——斯大林。
（3）娱乐功能 文学作品可以调节人的生活，使人消除紧张，放松身心，忘却劳累，得到愉快和休息。文学艺术含有审美的因素。 要坚持寓教于乐。 （4）补偿功能 文学作品可以让读者神游于广阔无垠、五光十色、精彩纷呈的艺术世界，帮助读者实现在实际生活中难以实现的欲望和追求，从精神上获得一种替代性的满足。人的生活很平凡，需要在小说中排除压抑，消弭痛苦。导人游于他境界，而变换其常触常受之空气者也。 （5）审美功能 文学作品能满足人的审美需要，文学是审美的意识形态。这是主导功能。是文学各种功能有机统一的中心和黏合剂 第二节 文学鉴赏 文学鉴赏和文学接受并不是两个可以互换的概念，文学鉴赏偏重指对文学作品的个体性的审美掌握，而文学接受则将对文学现象的审美反应和非审美反应、个体性的反应和群体性的反应、共时性的反应和历时性的反应等都囊括在内，其范围远远大于文学鉴赏，涉及的问题也更为丰富和复杂。 文学鉴赏虽然只是文学接受的组成部分，在整个文学活动中却具有不容忽视的重要意义。只有通过文学鉴赏，文学文本才会转化为审美对象，文学的潜在价值才会得到实现。 一、文学鉴赏的性质 文学鉴赏是读者为获得审美享受而进行的一种精神活动，本质上不是认识活动，而是审美活动。所谓审美享受，是人在对审美客体的感性直观的把握中所产生的一种精神上的自由和满足状态。 情感上的激动是审美享受的主要内容。文学作品重在以情感人，文学鉴赏则重在以情感应。 文学鉴赏是一种积极主动的再创造。 再创造的突出表现是对作品形象的补充与丰富。文学通过艺术形象表现社会人生，没必要巨细无遗面面俱到，只能采取以少总多，以一当十，以有限暗示无限的方式，作者描述出来的只是最重要的部分，最富有特征的部分，最具有暗示性的部分，其余无法言说不必言说的部分则留给了读者，就为读者留下了再创造的余地。 另一个突出表现是对作品意义的发现与增添。意义是作品与读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中、等待批评家去发现的客观先验物。 二、文学鉴赏的条件 包括鉴赏客体、鉴赏主体以及二者之间的鉴赏关系。 文学作品还具有召唤结构。 文学文本是一种虚构，构成了一个人们似乎熟悉却又陌生的世界，这个世界不具有确定的对象性和现实性，同时，文学文本所使用的语言是表现性的或描写性的，由此便使文学文本产生了非文学文本所没有的不确定性与空白。这不确定性与空白是召唤和推动读者参与文学活动的最基本的条件，是文学文本能被读者接受并发生作用的支点。这种由不确定性和空白构成的、能召唤读者参与的文学文本的结构机制，就是召唤结构——伊瑟尔。 真正有才能的作者决不企图在他的读者眼前展示全部画面，如果他这样做了，他将很快失去他的读者，因为只有通过激活读者的想象，作者才有可能希望使读者卷入，并从而实现他文本的种种意向——伊瑟尔。 读者的填补活动虽然具有很大的自由度，但不是任意的，要为文本自身的规定性所制约。 读者的文学鉴赏过程，受长期的社会实践、文化学习和审美活动中形成的一定的文化心理结构制约，这叫期待视野——姚斯。指由读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形成的一种对文学作品的鉴赏要求和鉴赏水平，在具体阅读时，表现为一种定向性的斯待，这种期待有一个相对确定的范围，此范围圈定了接受的可能的限度。所谓期待视野，是读者接受文学作品时所具有的主体条件和期待心理。 我们在读作品的时候，我们根据我们对未来的期待，就会产生对人物遭遇、故事情节等的期待，意料之外的事件的发生，一定会引起我们根据这一事件矫正我们的期待，重新解释我们赋予已发生的事件的意义——姚斯。不断地产生期待，又不断地证实或矫正期待，这是保证鉴赏活动得以顺利进行的一个重要条件。而不管是被证实，还是被矫正，都会获得精神上的享受。 如果作品改变了读者既定的期待视野，作品就造成视野的变化，就在于优秀文学作品的独创性。 文学鉴赏是一个从“隐在的读者”向现实的读者转化的过程。“隐在的读者”是伊瑟尔提出。认为在文学作品的写作过程中，作者头脑里始终有一个“隐在的读者”，写作过程便是向这个隐在的读者叙述故事并与其对话的过程。因此，读者的作用已经蕴含在文本的结构之中。从这个意义上说，文学文本不仅是作家的审美心理的物化形态，也是经由作家折射的读者的审美心理的物化形态。 现实的读者每个人都有自己独特的期待视界，每次阅读只能实现文本的一种或几种可能性，绝对实现不了文本的所有可能性。不同的读者对文本的实现总是存在着差异。“隐在的读者”便是通过这种种的差异而得以具体化、现实化的，隐在的读者的现实化过程实际上也就是读者对文学文本的鉴赏过程。 三、文学鉴赏的心理活动过程 第一，感受与重建 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显——刘勰。 这里说的感受，是狭义的，指对文学文本语言层的审美把握，通常叫做语感。文学语感是对词句的意义、情感、韵味、意象、张力和音调、声律、气势、语体以及言外之意等的敏捷而全面的领会。要把词句放在一定的语境中，放在句段关系和联想关系中去理解，才能真切地感受到它们所包含的特殊的文学意味。 重建，指读者经由语符向意象的转换，使作品的艺术形象在头脑中重新显现出来的心理活动过程。 艺术形象的重建主要是依靠想象和联想完成。想象有创造性想象和再建性想象之分，作家是艺术形象的原创者，主要是依靠创造性想象，读者根据作者的语言编码在头脑中再现出与之相应的艺术形象，主要是进行再建性想象。读者要填补作品中的一系列空白，要通过作品所提供的有限形象去领会那更为深远的象外之象，也需要运用创造性的想象。 读者的想象和联想之所以能够把语符转译成形象，一是因为读者在长期的生活实践和审美实践中，已经在大脑中储存了大量的表象，意象和语词，语句，建成了心理词典或语象词典那样的东西，语符能呼应相应的表象。二是因为想象具有能动性和创造性，可以将记忆中的各种表象进行新的排列和对接，创造出新的形象。 第二，体验与共鸣 文学鉴赏中的体验主要是一种情感活动，所以又称情感体验。 共鸣，指读者为作品中的艺术形象所打动，与艺术形象产生了一定的认同与感应，达到了主客体之间的契合一致与情感交流。文学活动中的共鸣也常常被人称为情感共鸣。 共鸣的一般层次是感动。较高层次是激动。最高层次是忘我。 第三，理解与领悟 理解就是读者对文学作品的各种内外关系及其意义所作的思考和探究。 文学中的理解，有对部分的理解，也有对整体的理解。有对表层现象层的理解，也有对深刻人生哲理或者终极关怀的理解，有对“说什么”的理解，也有对“怎么说”的理解。 领悟指读者无需借助抽象的名理思考，在对艺术形象的具体感受中，刹那间便能直接把握其内在意蕴。领悟是鉴赏过程中的一种飞跃。 第四，判断与回味 判断是鉴赏判断，是对作品作出的审美评价。鉴赏判断的个体性中必定包含着社会性，差异性中必定包含着共同性。因为读者会受社会价值观的影响。 回味时不仅要善于进入作品，还要善于跳出作品。 第三节 文学批评 一、文学批评的性质和作用 文学批评具有科学性，以对作品的理性认识为主，思维形式主要是抽象思维。从具体的文学现象抽象出有普遍意义的规律。 文学批评又是一种文学活动，过程中包括文学鉴赏，少不了形象思维的参与。有的评论文字还时带感情，文采斐然。 作用：首先，对读者的阅读和鉴赏活动有指导作用。可以帮助读者深入地感受和理解作品。是作家和读者之间的桥梁。还可以帮助读者选择和鉴别作品。 其次，文学批评对作家的创作活动具有调节作用。第一，可以向作家反馈社会的接受信息。第二，可以帮助作家总结创作上的经验和教训。可以发现作家刚刚露出端倪的创作特点，使其逐渐形成鲜明的创作个性。 再次，对于发展文学理论具有推动作用。 二、文学批评的标准 不存在无标准和批评。标准就是人们对文学作品的艺术质量和艺术价值进行鉴别和判定时所依据的尺度和准绳。 同时，对批评标准又不能作绝对化的理解。没有永恒不变的标准。 批评标准有思想标准和艺术标准。 思想标准，就是用来衡量文学作品所蕴涵的思想意义的正误深浅的尺度。 艺术标准，就是衡量文学作品的艺术水平和审美价值的高下优劣的尺度。 还有一种方式，就是根据文学作品的基本构成引申出一些具体的批评尺度，并且要使其具有尽可能广泛的概括性和适用性。如语言的表现力，形象的生动性，是否形神兼备，心物交融，生气灌注。文体的完善性。构思的新颖性。情感的真挚性。意蕴的深广性。 三、文学批评的方法 文学观念对批评方法具有制约性。文学观念是评论家研究文学作品及文学现象的审视点和侧重点。 批评方法不能代替观念，观念也不能代替方法。有些方法有较强的观念性，如社会历史批评方法就规定了从社会历史的角度考察文学，读者反应批评方法就规定了从读者反应的角度考察文学。有些方法带有较强的内在性或技巧性，如叙事学方法、文体学方法。有些方法则带有较强的技术性，如作品文字的校勘方法。词语统计的方法。 | 
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